靠佛號(hào)加持,真發(fā)厭離心

　　一、厭離心來自智慧的關(guān)照

　　信、愿、行,愿這個(gè)科目就是談“厭離娑婆、欣求極樂”這兩種心理狀態(tài)的。為什么我們能夠有厭離心?它是來自智慧的一種關(guān)照。

　　一切眾生都生活在八苦交煎里面,但往往很多人自己意識(shí)不到這個(gè)苦,他就堪忍(娑婆世界意為“堪忍”)——堪忍我們的三毒煩惱,堪忍我們種種不如意的苦難現(xiàn)實(shí)。在這種狀態(tài)當(dāng)中,能夠敏銳地透過生命的現(xiàn)象知道它本體上的苦的話,這就有點(diǎn)智慧了。進(jìn)而我們了解“苦”是由煩惱所招感的。當(dāng)我們了解到是由于自己的煩惱(貪、嗔、癡、慢、疑)感招了五濁惡世的依報(bào)和陋劣身心的正報(bào),自然就會(huì)升起一種厭離心,所以這種厭離心也是一種智慧的透顯。這是從它對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)照來看,產(chǎn)生厭離,這個(gè)厭離一定要有一個(gè)新的參照系,所以一定要有一個(gè)超然的存在,那就是清凈莊嚴(yán)的極樂世界,一真法界。

　　它其實(shí)也是我們清凈心里面所升華出來的一種參照系,通過認(rèn)知、接納、信受、神往,而后才會(huì)產(chǎn)生的一種心理。所以厭離和欣求正好是一體兩面,由厭離激發(fā)出了欣求,由欣求一真法界的清凈,又帶動(dòng)了厭離心,互相增上。眾生有的是從厭離心開始,有的是從欣求心開始,無論從哪個(gè)開始,它都會(huì)產(chǎn)生一種相互影響、增上互動(dòng)的效果。

　　確實(shí),如果凈業(yè)行人對(duì)娑婆世界沒有厭離心,他的愿就不懇切,他就會(huì)貪生怕死。貪生怕死就是對(duì)“我”的執(zhí)著,身見還沒有看破,沒有看破就有一種貪戀執(zhí)著。就好像有的念佛人,他也念念佛,實(shí)際上他天天想到的是他事業(yè)很繁忙,沒有時(shí)間念;還有的人甚至說“我現(xiàn)在沒有時(shí)間學(xué)佛,等我退休了再來學(xué)佛”等等,這些都是不具備厭離心的表現(xiàn)。或者這段時(shí)間生意虧了,又生病了,這時(shí)候他好像有點(diǎn)厭離心;到時(shí)候一看,身體又強(qiáng)壯了,又賺錢了,又當(dāng)官了,那厭離心又跑到九霄云外去了。如果生活非常順利,有空調(diào)、有冰箱、有嬌妻美眷......“唉呀,去西方極樂世界干什么,這已經(jīng)就是我的極樂世界了。”

　　所以世間人一定要以苦為師,要有這種危機(jī)感,以此激發(fā)我們的厭離心。凡夫眾生要生起厭離心是很難的,所以我們要從厭離心下手。

　　二、發(fā)不出厭離心的原因

　　凈土三資糧信愿行中,愿的本質(zhì)內(nèi)涵就是厭離娑婆、欣求極樂。為什么要厭離娑婆?這里有幾個(gè)概念要了解清楚。印祖用一種非常有表現(xiàn)性的文句來說,厭離娑婆,就好像一個(gè)監(jiān)獄里面的囚犯,希望趕緊出離牢獄一樣。我們就是這個(gè)囚徒,大一點(diǎn)說,這個(gè)三界就是牢獄,我們?cè)谌�界里面出不�?不能做主�？s小到我們這個(gè)地球出不去,萬有引力。再縮小在我們這個(gè)身體,我們身體也像一個(gè)牢獄,我們的心性透不出來。這些都是很苦的,不得自在、不得自由,種種苦難的煎熬、種種苦難的系縛,無常的逼迫。但是有一個(gè)自由自在的天地,那是正常的生命狀態(tài),由于我們一念無明,自己到了牢獄里面來了,現(xiàn)在有個(gè)機(jī)會(huì)可以從牢獄里面出來,我們要趕緊出來!

　　但問題是我們迷惑顛倒,在牢獄里面呆久了,他認(rèn)知不了自己的是一個(gè)囚犯的角色,甚至把牢獄認(rèn)為是自己正常的情況,還不想出來。真是可憐憫者�！�法華經(jīng)》里面的火宅喻,實(shí)際上是給我們傳達(dá)一個(gè)信息,真實(shí)的現(xiàn)象是三界如火宅。這個(gè)房子已經(jīng)即將要倒塌,然而我們這些人,就是這個(gè)火宅里面,還在那里玩耍、還在那里“享福”、還在那里做各種各樣的“事業(yè)”。在外面的這個(gè)父親急壞了,就呼喚自己的子女出來。但子女還不聽話,覺得我呆在這里面還很好,很快樂。于是父親也只有巧設(shè)方便,知道他們?cè)瓉淼膼酆?就說:“你們出來吧!我這里有很好的玩具,有鹿車,有牛車。”子女們聽說外面有好玩的東西,才爭(zhēng)先恐后出去,是這樣離開三界牢獄的。

　　我們沒有一念的厭離心是因?yàn)槭裁?是因?yàn)檎J(rèn)知不到這是苦難的牢獄,沒有智慧。所以我們能不能接受這個(gè)概念,這個(gè)概念能不能落實(shí)在我們的認(rèn)知上,是非常重要的。我們是否知道己就是牢獄里面的囚犯,拖著沉重的鐐銬,帶上了手銬,每天經(jīng)受苦毒的拷打,沒有一刻的自由。我們一旦認(rèn)知到,對(duì)這種牢獄的厭離、出離之心就油然而生,愿意離開這個(gè)娑婆世界!

　　三、靠這句佛號(hào)加持,真正生發(fā)厭離心

　　我們這世間的眾生發(fā)出離心是很難出的。無量劫以來就在這五欲六塵里面打滾,就在這個(gè)妄想雜念堆里討日子過,而且認(rèn)為五欲六塵是人生幸福的本質(zhì)內(nèi)涵,就像一個(gè)廁所里面的蛆蟲在大便里面往返它是其樂融融,不知道污穢。所以我們能認(rèn)知到這個(gè)世界的污穢,決心出離它,本身要具有甚深的智慧才能產(chǎn)生這念出離心。我們沒有這個(gè)智慧,于是阿彌陀佛就用悲心,把令我們生起出離心的這個(gè)功德都在名號(hào)當(dāng)中把它編碼好了。對(duì)這本人也有點(diǎn)小小的體會(huì)。原來我在支提山念過四十九天的佛號(hào),念五百萬聲,當(dāng)然自己業(yè)障很重,一點(diǎn)功夫都沒有。但是中間確實(shí)產(chǎn)生了一種極強(qiáng)的厭離之情,就感覺這個(gè)世間太苦太苦,活了這么多年,怎么活的?竟然能夠活過來,真是不堪回首!平時(shí)這種苦很難感覺出來,就在念佛十多天以后就出來了,真是苦不堪言。

　　所以我才深信,因?yàn)樵瓉碓?a href="/fojing/" class="keylink" target="_blank">佛經(jīng)里面談到阿彌陀佛對(duì)我們的功德包括令我們產(chǎn)生厭離和向往的心,凝結(jié)在佛號(hào)當(dāng)中了。我認(rèn)為通過我個(gè)人小小的體驗(yàn)它是千真萬確的。所以我常常勸那些念佛的人,有否信心、有否出離心,你還是老實(shí)的念佛,把我們?nèi)�身心交給阿彌陀佛。當(dāng)我們念這句“阿彌陀佛”的時(shí)候,實(shí)際上它就展示著我們一個(gè)苦難的眾生,對(duì)一種絕對(duì)超驗(yàn)救度力量的全身心皈依。

　　我們體會(huì)到,這句佛號(hào)以一念轉(zhuǎn)換百千萬億個(gè)妄念的轉(zhuǎn)換功能不可思議,才深刻地感覺到阿彌陀佛對(duì)我們具有多么大的恩德。他老人家給我們這個(gè)佛號(hào)萬德洪名,這句萬德洪名里面具足智慧光,排遣我們的愚癡;具足歡喜光,能讓我們改變瞋恚的心理;具足清凈光,令我們淫欲的念頭轉(zhuǎn)化清凈;具足不斷光,讓我們散亂放逸的心能夠精進(jìn)不間斷;具足超日月光,照透我們無名黑暗的內(nèi)心。名號(hào)所在之處就是彌陀光明注照之時(shí),我們得到名號(hào)的注照,身心就柔軟了,我們阿賴耶識(shí)的善根就會(huì)破土而出,我們就會(huì)生出厭離娑婆、求生極樂的菩提心。