圣嚴(yán)法師「建設(shè)人間凈土」理念根源 第四節(jié)（五）

　　101.林其賢:《七十年譜》頁(yè)53。

　　102.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)55。

　　103.釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)18。

　　104.同上。

　　105.參Master Sheng-yen,sutbtle wisdom Understanding Suffering,Cultivating Compassion Through Ch’an Buddhism頁(yè)4-6(New York:Doubleday,1999)。

　　106.《拈花微笑》頁(yè)90:「在那段時(shí)期,有人要我學(xué)虛云老和尚;我想虛云老和尚是怎么樣的?他已圓寂了,我怎么學(xué)?也有說(shuō)我應(yīng)該學(xué)印光大師;印老早生蓮邦,已無(wú)法親近,又從何學(xué)起?又有人勸我應(yīng)該學(xué)弘一律師;我也想學(xué),但如何學(xué),也不知道。也有人要我學(xué)太虛大師。當(dāng)時(shí)實(shí)在感到很苦,這四位大師的名字,把我壓得喘不過(guò)氣來(lái),怎么辦?我到底要走那一條路?」(參《法鼓全集光碟版》第四輯第五冊(cè))。

　　《評(píng)介·勵(lì)行》頁(yè)26:「當(dāng)我要掩關(guān)了,又有一些好心的師友,給我提示勖勉,并且提到了古代及近代許多大德先賢的名字,要我學(xué)習(xí)他們,……」(參《法鼓全集光碟版》第三輯第六冊(cè))。

　　107.林其賢:《七十年譜》頁(yè)56-57。

　　108.同上,這部分師父拜的次數(shù)有兩種版本說(shuō)法,有拜「三個(gè)月」與「半年多」的出入。

　　109.同上,頁(yè)57。

　　110.這個(gè)感應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)可以從兩個(gè)角度看,一者是身心的反應(yīng),另一個(gè)是能力的加強(qiáng)。對(duì)這份經(jīng)驗(yàn)法師后來(lái)自己的看法:「一般人見到統(tǒng)一心或輕安境,就以為是開悟,如果有神通,那就更以為不得了。至于聰明境,也有以為是開悟,以我自己為例,小時(shí)候師父教我拜觀音菩薩,拜了以后,我突然得到一種感應(yīng),發(fā)現(xiàn)自己變聰明了,背起課誦內(nèi)容變得容易,記憶力也變好,這就是聰明境,不是開悟�！�(《雜志人生》205期頁(yè)7(臺(tái)北:人生雜志社,2000年9月)。

　　111.同上,頁(yè)53。

　　112.釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》,頁(yè)11。

　　113.同上。

　　114.這些話是民國(guó)三十二年虛大師在〈佛教之中國(guó)民族英雄史〉自己講述其民國(guó)十年前之心行。參釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)102、501。

　　115.《圣嚴(yán)法師學(xué)思?xì)v程》頁(yè)10-11。

　　116.《歸程》頁(yè)65。

　　117.鄺富灼、鄺光林編撰:《現(xiàn)代之勝利者·張謇傳》(臺(tái)北:商務(wù)印書館,1923年英文版);趙明遠(yuǎn)譯:《一篇張謇生前的英文版?zhèn)饔洝?《蘇東學(xué)刊》,2001年)。

　　118.吳良鏞:《張謇與南通「中國(guó)近代第一城」》

　　119.中華書局刊行,1937年。

　　120.《歸程》頁(yè)65。

　　121.華恕:《中國(guó)科學(xué)技術(shù)專家傳略·農(nóng)學(xué)編·農(nóng)業(yè)綜合卷》:「張謇之治事治學(xué),高瞻遠(yuǎn)矚,且又務(wù)實(shí)。一九O二年(光緒壬寅)他為兩江總督劉坤一制定初高等兩級(jí)小學(xué)和中學(xué)課程之后,即與上海農(nóng)務(wù)會(huì)的羅振玉、王國(guó)維等商議制定《私立師范學(xué)校章程》,并擇定南通千佛寺為校址,翌年正式開學(xué),這是我國(guó)第一所師范學(xué)校�！�(中國(guó)科學(xué)院自然科學(xué)史研究所,2003年)。

　　122.《歸程》頁(yè)64。

　　123.《歸程》頁(yè)64,此一將寺產(chǎn)「子孫制」改為「十方」叢林制的心愿,相應(yīng)于虛大師提出佛教三大改革之一的「教產(chǎn)改革」。

　　124.《歸程》頁(yè)63。

　　125.據(jù)其寫給虛大師詩(shī):「此生不分脫娑婆,正要?jiǎng)贌┮惫埠汀＿^(guò)去圣賢空舍衛(wèi),相輔兄弟戰(zhàn)修羅。覺人誰(shuí)洗心成鏡,觀世豈聞面縐河!師儻能為龍象蹴,安排丈室聽維摩」。據(jù)虛大師記載:「張先生以夫人禱子觀音巖,晚年得子,亦由是崇佛�！箯堎惖母绺鐚�(duì)狼山的修整很出力,圣嚴(yán)法師上山之際,仍看到好幾副重修后的對(duì)聯(lián)與匾額。釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)64-65;釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)108-109。

　　126.《歸程》頁(yè)64。

　　127.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)66-67。

　　128.同上,頁(yè)118;釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)210。

　　129.《人生》雜志196期頁(yè)51(臺(tái)北:中華佛教文化館,1999年12月l日)。

　　130.釋印順:《平凡的一生》頁(yè)14。

　　131.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)58。

　　132.參釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)414-525。

　　133.〈復(fù)興佛教僧侶應(yīng)受軍訓(xùn)〉,四川佛教會(huì)釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)423;洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)385。

　　134.釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)213、215。

　　135.釋印順:《佛在人間》頁(yè)18-19:「太虛大師在民國(guó)十四、五年,提出了「人生佛教」。在抗戰(zhàn)期間,還編成一部專書——《人生佛教》」;「民國(guó)以來(lái),佛教的法師、居士,都有適應(yīng)社會(huì)的感覺,或辦慈善、教育事業(yè)等。不問成績(jī)?nèi)绾?但確是認(rèn)識(shí)并傾向于這一方面——佛教是人間的」。

　　136.如受張季直栽培之一,爾后還俗為張居士的狼山年輕僧人,在法師民國(guó)三十二、三十三年見到時(shí),當(dāng)時(shí)約莫五十來(lái)歲,根據(jù)虛大師民國(guó)八年到山上講經(jīng)來(lái)算,約為二十多歲的青年僧,因而當(dāng)時(shí)或有參與虛大師的講經(jīng)盛會(huì)。如此為法師教學(xué)的老師年齡若彷,則也有此可能。參林其賢::《七十年譜》頁(yè)57-58。

　　137.釋印順:《佛在人間》頁(yè)20-22(臺(tái)北:正聞出版社,2000年新刷一版)。

　　138.見釋印順編:〈佛教人乘正法論〉,《太虛大師全書·三》頁(yè)129(臺(tái)北:善導(dǎo)寺流通版,1980年)。

　　139.同上。

　　140.見釋印順編:〈生活與生死〉,《太虛大師全書·三》頁(yè)195-196。

　　141.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)101。

　　142.梁漱溟:《東西文化及其哲學(xué)》頁(yè)248-249。

　　143.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)189。

　　144.同上。

　　145.同上。

　　146.同上。

　　147.此太虛大師自其「人的菩薩位」、「超人的菩薩位」、「佛的菩薩位」調(diào)整為「由人而菩薩行而成佛」。參閱洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)159(臺(tái)北:法鼓文化,1999年12月修訂一版)。

　　148.釋印順編:〈人生佛學(xué)說(shuō)明〉《太虛大師全書·三》頁(yè)208-209。

　　149.同上。

　　150.同上。

　　151.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)386。

　　152.同上,頁(yè)243-244。四現(xiàn)實(shí)觀:即常前具體之變現(xiàn)事實(shí)而析其因素(現(xiàn)變實(shí)事——無(wú)始恒轉(zhuǎn)),因素非事變外,故不得執(zhí)色等質(zhì)素為本以成事。據(jù)此變現(xiàn)事素而明實(shí)性(現(xiàn)事實(shí)性——無(wú)性緣成),實(shí)理非事素外,故不得執(zhí)實(shí)理為本以起事。即此現(xiàn)事理性以如實(shí)覺(現(xiàn)覺實(shí)性——無(wú)相真如),則如理實(shí)證,不偏不謬。本此現(xiàn)覺以觀實(shí)變(現(xiàn)覺實(shí)變——無(wú)元心樞),則變非心外,乃顯「無(wú)元心樞」之不思議現(xiàn)實(shí)。此本現(xiàn)實(shí)如是,而唯佛能實(shí)證實(shí)說(shuō),唯佛法能盡現(xiàn)實(shí)之量:大師如此以成立「以心為本」之佛法。進(jìn)言之,則唯佛法乃為真現(xiàn)實(shí)。

　　此「四現(xiàn)實(shí)觀」這在虛大師的〈佛陀學(xué)綱〉一文指為「法爾如是」的宇宙真相。洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)167、頁(yè)231-239。

　　153.參閱上注,以及洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)168-169。

　　154.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)481。

　　155.釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)47

　　156.林其賢:《七十年譜》頁(yè)60。

　　157.同上。

　　158.同上。這不是因?yàn)榉◣煂?duì)經(jīng)懺有特別的信念,用法師自己的語(yǔ)言是:「有一個(gè)自討苦吃的怪癖,人家越是不給我體惜,我就越加賣力」參《歸程》頁(yè)61;以及被師長(zhǎng)以「鄰庵西方寺的小和尚能像模象樣的做佛事的激勵(lì)」,而引發(fā)少年人「好勝心」所致。(參釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)106)以現(xiàn)今一般青少年的叛逆來(lái)看,法師的叛逆很「正面」。

　　159.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)104-110。后來(lái)法師對(duì)經(jīng)懺的態(tài)度是「不反對(duì)經(jīng)懺佛事,但卻不得不要求改良」,其根據(jù)的道理可參閱《歸程》頁(yè)99-103 。

　　160.法師在俗家到寺院前失學(xué)兩次。參《歸程》頁(yè)23、44。

　　161.釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)13。

　　162.參林其賢:《七十年譜》頁(yè)62、61、43、46。

　　163.釋圣嚴(yán):《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)13。

　　164.釋印順:《華雨集·四》頁(yè)72(臺(tái)北:正聞出版社,1989年)。

　　165.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)109。

　　166.粱漱溟:《東西文化及其哲學(xué)》頁(yè)245-246:「不像西洋那樣持向前圖謀此世界之生活態(tài)度�！�(臺(tái)北:里仁,1983年)。

　　167.參釋圣嚴(yán):《教育·文化·文學(xué)》頁(yè)127(臺(tái)北:法鼓文化,1999年,初版);楊惠南:《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》第13期卷上頁(yè)490,所引用粱漱溟之文。

　　168.楊惠南:〈「人間佛教」的經(jīng)典詮釋〉頁(yè)490、492(《中華佛學(xué)學(xué)報(bào)》第13期卷上)。

　　169.同上,頁(yè)40-41。

　　170.《歸程》頁(yè)79。

　　171.《歸程》頁(yè)79。

　　172.釋印順:《太虛大師年譜》頁(yè)520。

　　173.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)128、129、136。

　　174.釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)215。

　　175.密迦在抗戰(zhàn)前就與虛大師有過(guò)從,而抗戰(zhàn)當(dāng)時(shí)靜安寺學(xué)院的開辦,就如同民國(guó)三十五年一樣,都是虛大師來(lái)靜安寺之后。民國(guó)二十五年,大師抵甬,于寧波白衣寺(寺主密迦)講《普門品》(《太虛大師年譜》頁(yè)413);民國(guó)二十六年,大師應(yīng)上海佛學(xué)會(huì)請(qǐng),就靜安寺講經(jīng)(《年譜》頁(yè)417)。此年德悟、密迦在靜安寺辦佛學(xué)院(參東老:《中國(guó)佛教近代史·上》頁(yè)215)。

　　176.釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)213。

　　177.釋果徹:《東初老人簡(jiǎn)譜》頁(yè)5。

　　178.釋果徹:《東初老人簡(jiǎn)譜》頁(yè)5。

　　179.《歸程》頁(yè)104、108-109。

　　180.《學(xué)思?xì)v程》頁(yè)18。

　　181.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)231-233;〈佛教僧寺的經(jīng)濟(jì)建設(shè)〉(《太虛大師全書·十八》頁(yè)190)。

　　l82.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)229-230。

　　183.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)128。

　　184.林其賢:《七十年譜》頁(yè)58。

　　185.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)128。

　　186.釋果徹:《東初老人簡(jiǎn)譜》頁(yè)6。

　　187.《臺(tái)灣佛學(xué)院所教育年鑒第一輯》頁(yè)312(臺(tái)北縣:中華佛學(xué)研究所《臺(tái)灣佛學(xué)院所教育年鑒創(chuàng)刊號(hào)》編輯委員會(huì),2002年12月)。釋東初:《中國(guó)佛教近代史·下》頁(yè)850:「智老……于抗戰(zhàn)期間,隱居海陵……,教學(xué)外,……親事紡織,不用日貨,以此號(hào)召緇素。」

　　188.洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)219。

　　189.參閱上注,以及洪金蓮:《太虛大師佛教現(xiàn)代化之研究》頁(yè)168-169。本是「世界教育」、「社會(huì)經(jīng)濟(jì)」、「國(guó)際政治」。

　　190.《太虛大師年譜》頁(yè)524-525。

　　191.《佛教入門》頁(yè)282。

　　192.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)122。

　　193.同上,頁(yè)53。

　　194.同上,頁(yè)121-122。

　　195.釋圣嚴(yán):《歸程》頁(yè)135。

　　196.同上,頁(yè)130-132。

　　197.釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)215。

　　198.同上,頁(yè)210-212、215、213。一樣也繼續(xù)辦學(xué)者焦山佛學(xué)院,只有在民國(guó)二十六、二十七年因?yàn)樗略菏苋杖伺趽?損失慘重,以至于停課了兩年(釋東初:《中國(guó)佛教近代史》頁(yè)213)。

　　199.《歸程》頁(yè)132。

　　200.同上,頁(yè)132。