觀察力訓(xùn)練如何入手

　　觀察力的訓(xùn)練因?yàn)闆](méi)有模式,沒(méi)有一定的努力方式,只有自己去嘗視,從而檢討(當(dāng)下或事后)修正,一定要以無(wú)所得的心態(tài)去試驗(yàn)。

　　事實(shí)上,日常生活當(dāng)中我們不斷的在運(yùn)用觀察力,只是自己并不覺察,可以試著觀察或檢討自己看電視或看電影的方式,絕對(duì)不是整個(gè)畫面從頭到尾都注意到,而是隨興的從頭看到尾,有時(shí)注意男女主角或配角的演技、穿著、發(fā)型,有時(shí)注意布景、風(fēng)景、音樂(lè),所得到的只是支離破碎的印象,我們從欣賞影片所得到的片段印象,而得到一些感受式的結(jié)論,其實(shí)并不能代表真正的內(nèi)容,因?yàn)槲覀兊挠^察力確實(shí)很差,所以才為有每一次欣賞但結(jié)論不一樣,因?yàn)橐淮伪纫淮胃�清�?不過(guò)看多了會(huì)疲憊,反而散漫。這就是我們捉摸不定的‘心’。一般人也會(huì)由于工作需求或興趣,而

　　發(fā)展特別的觀察力(洞察力),如音樂(lè)家的聽覺音感會(huì)特別敏銳:文學(xué)家在詩(shī)、詞、文章的表達(dá)修辭很流暢;畫家可以將所畫的人、物、風(fēng)景用素描、水彩圖畫、油畫方式準(zhǔn)確的表達(dá)。事實(shí)上,觀察力可以不由朝外的訓(xùn)練達(dá)到,可以由觀察自己達(dá)到,沒(méi)有模式,也就是禪宗所說(shuō)的‘不立一切見’。因?yàn)槿魏蔚?lsquo;見’都是絆腳石,也都有極限,只有‘空’才是最高、最真實(shí)的‘見’,但如何達(dá)到是非常困難的,所以有人說(shuō)禪宗是‘無(wú)門關(guān)’,這個(gè)門就是自己。

　　透過(guò)對(duì)自我的觀察,也就是對(duì)身、口、意的觀察,客觀不執(zhí)著,無(wú)所得的觀察,你就是觀察者,也就是被觀察者。觀察‘身’,也就是行為,因?yàn)樗俣容^慢比較容易:觀察‘口’,速度稍微快一點(diǎn),就比較困難,常常說(shuō)了不該說(shuō)的話,說(shuō)完才后悔;觀察‘意’,因?yàn)樾哪畋乳W電的速度還快,就更困難了,簡(jiǎn)直無(wú)從觀察起。以吃飯為例,一般人吃飯時(shí)不是看報(bào)紙、電視,就是想別的事,充份‘利用’時(shí)間,或‘陶醉’在吃的幻象里,沒(méi)有‘平常心’的吃。事實(shí)上,由看電視或看電影的經(jīng)驗(yàn),觀察自己吃飯也就像看電視畫面一樣跳來(lái)跳去。我們可以不必鎖定要觀察自己的行為、或言語(yǔ)、或心念,只是觀察。如吃飯時(shí),吃到飯里有石頭或菜壞掉等,一般人一定是內(nèi)心不滿或咒罵,其實(shí)最直接了當(dāng)?shù)姆绞绞峭鲁鰜?lái),內(nèi)心的不滿或咒罵,只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間,還會(huì)影響吃飯的心情,吃到壞東西,不必透過(guò)思考就知道,而內(nèi)心的不滿或咒罵只是一種慣性,要中止這類無(wú)意義的浪費(fèi)時(shí)間、心力,透過(guò)觀察力是比較好的方式。只要去練習(xí),記得的時(shí)候盡量作,忘了就算了,但最好是經(jīng)常記得。

　　事實(shí)上,觀察力可以廣泛的運(yùn)用在世間法及出世間法,只有透過(guò)對(duì)自己觀察,才能擴(kuò)展自己的觀察力,客觀的看清自己的盲點(diǎn),從而慢慢改進(jìn);其他如人際關(guān)系、工作能力、閱讀能力……也會(huì)跟著改善。

　　一般人情緒的困擾如莫名其妙的快樂(lè)、生氣、悲傷,只因?yàn)橐恍┠铑^生起,產(chǎn)生了這些情緒,排斥它是排斥自己,喜歡它是執(zhí)著自己,沉溺于這種心境是浪費(fèi)時(shí)間,客觀的觀察自己,才會(huì)慢慢認(rèn)識(shí)自己的盲點(diǎn),當(dāng)看清楚自己盲點(diǎn)時(shí)不要排斥,才有可能改進(jìn)。