禪宗與情愛話題

　　“接受不可改變的事,改變不可接受的事”,這是禪宗的處事智慧,也是每一個(gè)苦苦掙扎的生命最經(jīng)的覺悟。

　　但是,假如你既不能接受不可改變的事,也不能改變不能接受的事,怎么辦?那只有做可憐的逃避者了。更極端的,會(huì)遁世、自殺。

　　禪宗給予你的,是貌似“冰冷”的如實(shí)知。它沒有告訴你答案,它可說又不可說,那么,它說了什么?又不說什么?

　　不執(zhí)著 如實(shí)知

　　執(zhí)著會(huì)將我們對(duì)事物的理解停留在過往的認(rèn)識(shí)或固有的價(jià)值之下,它不獨(dú)局限了我們的視界,也會(huì)使我們將個(gè)人的價(jià)值觀當(dāng)作判斷事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。假如執(zhí)著于一個(gè)目標(biāo)、一個(gè)方法或一個(gè)觀念,一個(gè)人,我們便會(huì)忘失背后的因緣條件,在環(huán)境變化的時(shí)候便很容易煩惱。禪宗講的“不執(zhí)著”是指不為過往的認(rèn)識(shí)所局限而如實(shí)地觀察事物。

　　說說最永恒又最日常化的愛情吧。“曾經(jīng)滄海難為水,除卻巫山不是云”。“難為水”、“不是云”是彼時(shí)彼地彼情,而偏偏有些人將那個(gè)“彼”無限拉長為永久,結(jié)果結(jié)解不開,自認(rèn)為偉大悲壯,其實(shí)錯(cuò)得一地雞毛,變化是絕對(duì)的,不變是相對(duì)的,通過這一點(diǎn),可海闊天空,。當(dāng)?shù)谝淮温牭蕉U宗的這一句話時(shí),很震驚,如此豁達(dá)而有理智的哲學(xué)啊!蕓蕓眾生,太多的人執(zhí)著于錢、權(quán)、情……陷于一切一切的欲中無法自拔。這是“不執(zhí)著,如實(shí)說”告訴我的�？墒�,它未說出來的又是什么?就是如實(shí)地觀察事物時(shí)的那種歷經(jīng)的殘酷,一切原其本來面目,事實(shí)即如此,思想上的“破繭化蝶”是一個(gè)無比爛又無比痛苦的過程。你只有流著淚笑,才能笑得流淚,人是一種執(zhí)拗的動(dòng)物,放棄人的這一本性,何其難,何其痛,以至無法言論。

　　緣

　　緣本身是佛教用語。“緣起法”是宇宙的是基本規(guī)律,世界上的所有事情、現(xiàn)象、物件都不會(huì)突然產(chǎn)生,任何事物的產(chǎn)生,必須有一個(gè)前“因”和適當(dāng)?shù)沫h(huán)境條件配合,即所謂助緣,或稱為緣。當(dāng)因和緣配合得成熟時(shí),就會(huì)產(chǎn)生結(jié)果,其實(shí),禪宗中的緣即為辯證唯物主義的外因。

　　“我們沒有緣”,即“我們”的感情缺乏外因。很多青年男女在結(jié)束一段戀情時(shí),往往以“沒有緣”、“緣盡了”……作為一個(gè)最看似荒繆又最充足的理由。其實(shí),這種說法很科學(xué)。天時(shí)、地利、人和是成就一段姻緣的三個(gè)必不可少的條件。天時(shí)、地利即為緣,人和為因,即有愛存在。當(dāng)對(duì)方以這句話作為給你的結(jié)束語時(shí),冷靜想一想,未必是灌你迷魂湯,安靜地走開是明智的選擇,若你再苦苦糾纏,偏偏又犯了禪宗中“不執(zhí)著”的原則。

　　結(jié)束語:以上闡釋,實(shí)為淺薄,但確為博大精深的禪宗啟示于我的,望老師指正。