禪門(mén)修證指要 《禪關(guān)策進(jìn)》錄要 四 蒙山異禪師示眾

　　禪門(mén)修證指要 《禪關(guān)策進(jìn)》錄要 四 蒙山異禪師示眾

　　某年二十知有此事,至三十二,請(qǐng)益十七八員長(zhǎng)老,問(wèn)他做工夫,都無(wú)端的。后參皖山長(zhǎng)老,教看“無(wú)”字,十二時(shí)中惺惺,如貓捕鼠,如雞抱卵,無(wú)令間斷,未透徹時(shí),如鼠咬棺材,不可移易,如此做去,定有發(fā)明時(shí)節(jié)。

　　於是晝夜孜孜體究,經(jīng)十八日,吃茶次,忽會(huì)得世尊拈花迦葉微笑,不勝歡喜。求決三四員長(zhǎng)老,俱無(wú)一語(yǔ)或教。只以海印三昧一印印定,馀俱莫管,便信此說(shuō)。

　　過(guò)了二載,景定五年(西紀(jì)一二六四年)六月,在四川重慶府患痢,晝夜百次,危劇瀕死,全不得力,海印三昧也用不和,從前解會(huì)的也用不得,有口說(shuō)不得,有身動(dòng)不得,有死而已。業(yè)緣境界俱時(shí)現(xiàn)前,怕怖慞惶眾苦交逼。遂強(qiáng)作主宰,分付后事,高著蒲團(tuán),裝一爐香。徐起坐定,默禱三寶龍?zhí)?悔過(guò)從前諸不善業(yè)。若大限當(dāng)盡,愿承般若力,正念托生,早早出家,若得病愈,便棄俗為僧,早得悟明,廣度后學(xué)。作此愿已,提個(gè)“無(wú)”字,回光自看,未久之間,臟腑三四回動(dòng)。只不管他,良久眼皮不動(dòng),又良久,不見(jiàn)有身,只話頭不絕,至晚方起,病退一半。復(fù)坐至三更四點(diǎn),諸病盡退,身心輕安。八月至江陵落發(fā)。

　　一年起單行腳,途中炊飯,悟得工夫須是一氣做成,不可斷續(xù)。

　　到黃龍歸堂,第一次睡魔來(lái)時(shí),就座抖擻精神,輕輕敵退。第二次亦如是退。第三次睡魔重時(shí),下地禮拜消遣,再上蒲團(tuán),規(guī)式已定,便趁此時(shí)。打并睡魔,初用枕短睡,后用臂,后不放倒身,過(guò)二三夜,日夜皆倦,腳下浮逼逼地,忽然眼前如黑云開(kāi),自身如新浴出一般清快。心下疑團(tuán)愈盛,不著用力,綿綿現(xiàn)前,一切聲色,五欲八風(fēng),皆入不得,清凈如銀盆盛雪相似,如秋空氣肅相似。卻思工夫雖好,無(wú)可抉擇。

　　起單入漸,在路辛苦,工夫退失,至承天孤蟾和尚處,歸堂自誓:未得悟明斷不起單。月馀工夫復(fù)舊。其時(shí)遍身生瘡,亦不顧,捨命趁逐工夫,自然得力。又做得病中工夫。因赴齋出門(mén),提話頭而行,不覺(jué)得過(guò)齋家,又做得動(dòng)中工夫。到此,卻似透水月華,急灘之上,動(dòng)波之中,觸不散蕩不失,活潑潑地。

　　三月初六日,坐中正,舉“無(wú)”字,首座入堂燒香,打香盒作聲,忽然?地一聲,識(shí)得自己,捉敗趙州。遂頌云:

　　沒(méi)興路頭窮,踏翻波是水。超羣老趙州,面目只如此。

　　秋間臨安見(jiàn)雪巖、退耕、石坑、虛舟諸大老。舟勸往皖山,山問(wèn):“光明寂照徧河沙,豈不是張拙秀才語(yǔ)?”某開(kāi)口,山便喝出。自此行坐飲食,皆無(wú)意思,經(jīng)六個(gè)月。

　　次年春,因出城回,上石梯子,忽然胸次疑礙冰釋,不知有身在路上行。乃見(jiàn)山,山又問(wèn)前語(yǔ),某便掀倒禪床。卻將從前數(shù)則極誵訛公案,一一曉了。

　　諸仁者,參禪大須仔細(xì),山僧若不得重慶一病,幾乎虛度,要緊在遇正知見(jiàn)人。所以古人朝參幕請(qǐng),抉擇身心,孜孜切切,究明此事。

　　云棲評(píng)曰:他人因病而退惰,此老帶病精修,終成大器,豈徒然哉!禪人病中,當(dāng)以是,痛自勉勵(lì)。