惠能的禪學(xué)思想有哪些特點和影響

惠能的禪學(xué)思想有哪些特點和影響？

　　惠能（638—713），或作慧能，俗姓盧，原籍范陽（今北京城西南），因父“左降遷流嶺南”而成新州（今廣東新興縣）百姓。因早年喪父，老母遺孤，移至南海。由于家境貧困，惠能賣柴以供家用。據(jù)說于市上偶聞一客誦《金剛經(jīng)》，“心明便悟”，得知客從黃梅弘忍處來，即辭別老母，前往黃梅禮拜禪宗五祖弘忍大師。《曹溪大師別傳》則記載，惠能在見弘忍之前，已經(jīng)有了一段學(xué)佛的經(jīng)歷，特別是對《涅槃經(jīng)》有了一定的體會。

　　據(jù)說惠能一見弘忍，便直言“唯求作佛”。弘忍責(zé)之日：“汝是嶺南人，又是獦獠，若為堪作佛？”惠能答日：“人即有南北，佛性即無南北。貓獠身與和尚不同，佛性有何差別？”弘忍見惠能答語非凡，很器重他，便把他留下了�；菽芟仍诤肴涕T下隨眾作務(wù)，踏碓八月有余。后弘忍為付衣法，命眾門人各作一偈以呈見解。眾人皆言，我等不需澄心用意作偈，神秀上座是教授師，待他得法后，我等自可依止。神秀上座思惟良久后作偈言：“身是菩提樹，心如明鏡臺；時時勤拂拭，莫使有塵埃。”弘忍對此的評價是只到門前，尚未入得門見自本性�；菽芤嘧饕毁剩�“菩提本無樹，明鏡亦非臺；佛性常清凈，何處惹塵埃。”惠能所呈心地得弘忍印可，并因此而密受衣法，成為禪宗六祖。

　　惠能得法后，為防人爭奪法衣，領(lǐng)弘忍“將法向南，三年勿弘”之訓(xùn)，回到嶺南，避難于獵人之間多年。后至廣州法性寺，值印宗法師在講《涅槃經(jīng)》。時有風(fēng)吹幡動，一僧日風(fēng)動，一僧日幡動，議論不已�；莸闹匾暋Ｒ粏柗街�是佛法南來，便為惠能剃發(fā)，愿事為師，并請智光律師為之授戒。是年為儀鳳元年（公元676年），惠能39歲。法性寺即今廣州光孝寺，寺中現(xiàn)有瘞發(fā)塔、風(fēng)幡堂等遺跡�；菽�出家受戒后，就在法性寺的菩提樹下為眾人開“東山法門”。不久，回到曹溪，行化近四十年，門徒數(shù)千人，因久住曹溪而被稱為“曹溪大師”，成為禪宗南宗的創(chuàng)始人。據(jù)說武則天和唐中宗都曾召他人京，均力辭，始終保持了弘忍一脈相承的山林佛教的特色�；菽軋A寂后，唐憲宗追謚為“大鑒禪師”。唐代著名的文人王維、柳宗元、劉禹錫等都曾為惠能寫過碑銘。惠能的言行說教后由門人匯集整理而編成《壇經(jīng)》一書，成為惠能南宗的代表著作。

　　惠能的禪學(xué)思想主要由三個部分組成：一、以空融有、空有相攝的教理基礎(chǔ)�；菽芏U學(xué)以“心”作為融攝空有的理論基石。此“心”既不是真心，也不是妄心，而是念念不斷，念念無住的當(dāng)下現(xiàn)實之心。此當(dāng)下現(xiàn)實之心是性空實相論與涅槃?wù)嫘恼f相結(jié)合的產(chǎn)物。二、即心即佛、自在解脫的解脫論。惠能突出當(dāng)下之心，是為了引導(dǎo)人們反求諸己，從自身中追求解脫成佛�；菽軐�眾生與佛的差別歸結(jié)為自心（性）迷悟的不同，眾生與佛的不二，是以心（性）為中介的。所謂的解脫，就是向內(nèi)心體悟自性本具一切，去除妄想浮云，于自心頓現(xiàn)真如本性，于一切法不取不舍，自性自度，自成佛道。三、識心見性、頓悟成佛的修行觀。頓悟成佛是惠能南宗特有的標(biāo)志。所謂悟就是任心自運，念念不起執(zhí)著，是自心本性的自然顯現(xiàn)，這就決定了“悟”必為頓悟�；菽艿念D悟說以無念為宗，無相為體，無住為本。“無念”重在說明妄念不起，“無住”則強調(diào)正念不斷。而這兩者又都立足于實相無相的基礎(chǔ)之上。

　　惠能禪宗的佛性論是中國佛性思想發(fā)展的一個新階段。惠能既綜合了從人、心、理（境）等不同方面來理解佛性的各家異說，又超越了各家的思想。他在融攝中觀般若思想的基礎(chǔ)上，把大乘佛學(xué)虛構(gòu)出來的精神實體重新拉回人們的現(xiàn)實之心，使早期佛教的心之解脫經(jīng)過如來藏自性清凈心的發(fā)展，又獲得了新的形式；使佛陀的解脫論在完成了一個否定之否定的過程之后，又得到了新的肯定�；菽艿淖栽诮饷撜撊�宗教信仰于現(xiàn)實生活，凸顯了人的價值。他否定盲目迷信神靈神性，突出眾生的自心自性，主張一切眾生本來是佛，佛性面前人人平等。他把人格與人性抬到至上的位置，將解脫交到人們自己手中，要其憑借自信與自力去實現(xiàn)自我的拯救與超越�；菽芊磳δ�守成規(guī)，死守經(jīng)典，強調(diào)自我領(lǐng)悟，用活潑潑的語言啟發(fā)人獨立思考。這對中國佛學(xué)乃至整個中國思想界的影響都是深遠的。

　　作為中國佛教史上的一代宗師，惠能所倡導(dǎo)的直指人心、見性成佛的簡易法門，強調(diào)自證自度，妙解頓悟，而不重經(jīng)教師說、坐禪入定，開中國禪宗一代新風(fēng)，不僅對推動佛教中國化作出了巨大的貢獻，而且影響中國思想史達上千年之久。

　　（摘自《佛學(xué)問答》洪修平、許穎 著）