大安法師開(kāi)示精華--臨終關(guān)懷篇

　　問(wèn)：往生時(shí)只有阿彌陀佛來(lái)接引，且不見(jiàn)西方三圣一同到來(lái)，可否往生？

　　答：阿彌陀佛來(lái)了就等于西方三圣來(lái)了，代表一切，你只要跟著阿彌陀佛走一定往生，有時(shí)候見(jiàn)不到阿彌陀佛，見(jiàn)到蓮花現(xiàn)前你也不要放過(guò)機(jī)會(huì)，趕緊走。

　　問(wèn)：有的預(yù)知時(shí)至要往生，叫來(lái)佛友助念，但幾次都沒(méi)走，是不是這里面有偏差呢？

　　答：有些事情沒(méi)有達(dá)到預(yù)期的效果，我們一定要從自身找原因，正信正見(jiàn)確實(shí)是非常重要的，動(dòng)不動(dòng)就向大家宣布，我什么時(shí)候往生了，我要表演給大家看了，這些心態(tài)都有其他的雜念在里面，自己出問(wèn)題了。念佛往生是真誠(chéng)地面對(duì)自己的，解決自己無(wú)量劫以來(lái)的切身大事，不是向外面去表演的。念佛人要平實(shí)，昔慧遠(yuǎn)大師在念佛禪定中，三次見(jiàn)阿彌陀佛，皆沉厚不對(duì)他人講。大行法師念佛三七日，見(jiàn)琉璃地，亦未對(duì)人說(shuō)。預(yù)知時(shí)至，只是將往生的日期及生平念佛的感應(yīng)，寫(xiě)在字條上，夾在《阿彌陀經(jīng)》中。往生后，弟子門(mén)人才了解到他念佛修行的功德，這些都值得我們學(xué)習(xí)。即便預(yù)知時(shí)至，也不是說(shuō)你有多了不起，有多大的功德，這是由于我們至誠(chéng)念佛，阿彌陀佛憐憫我等眾生，以種種方式諸如在夢(mèng)中給我們預(yù)告一下，讓我們得到安心安樂(lè)，在這時(shí)候你也不要到處張揚(yáng)自炫，我有多大本事，有這樣的燥妄心，大多要吃虧栽跟頭的。在什么時(shí)候往生，如何往生，你不要掛在心上，你只要念佛嘛，只要至誠(chéng)懇切，稱(chēng)念佛名，阿彌陀佛慈悲不舍我這個(gè)苦惱的眾生，解決生死大事，至于度眾生一事，阿彌陀佛自然會(huì)有種種的善巧方便令眾生產(chǎn)生信心。我們業(yè)障深重的凡夫先解決自己的問(wèn)題嘛，不要念念都想著表演給別人看，這之間或多或少，或顯或隱地夾著虛榮心，其結(jié)果自己真就成了鬧劇演員了。中國(guó)大陸若干年來(lái)發(fā)生的幾起往生鬧劇，一則疑誤眾生，讓社會(huì)人士對(duì)佛教產(chǎn)生鄙視，另一方面也傷害了當(dāng)事者本人。所以念佛行人的正信正見(jiàn)是不可或缺的。

　　問(wèn)：請(qǐng)問(wèn)身為在家居士，是否可以經(jīng)常替亡者臨終助念？助念將來(lái)帶來(lái)什么后果？好或不好，應(yīng)基本具備什么條件？

　　答：你作為在家居士，當(dāng)病人臨終助念，這是一個(gè)行善積德的好機(jī)會(huì)，你應(yīng)該積極地去參與。我們幫助了別人，等我們臨命終時(shí)，就有人來(lái)幫助我們，這也是善因善果的對(duì)應(yīng)，這是一個(gè)計(jì)較的心了。實(shí)際上即便不是這樣，你去幫他助念了一天一晚，或者三天兩晚，對(duì)你自己都是好，都很好。為什么？你不是要修行嗎？助念就是修行，而且平時(shí)對(duì)無(wú)常還沒(méi)有什么概念和模糊，現(xiàn)在看到一個(gè)活生生的人要死了，這種無(wú)常感就馬上提起來(lái)了，你這時(shí)候佛號(hào)會(huì)念得很懇切。所以念佛助念，包括誦經(jīng)……地藏經(jīng)也說(shuō)，你七分功德，一分歸亡者，六分是歸自己。所以你去助念，絕大多數(shù)功德還是你自己的，這是很劃算的一個(gè)事情。所以它只能帶來(lái)好的后果，去做，多多益善。

　　問(wèn)：東林寺的佛號(hào)適合用在助念嗎？太慢了。

　　答：你已經(jīng)有答案了，太慢了就不適合嘛。你助念的時(shí)候，用什么佛號(hào)，用什么調(diào)子，快慢速度，你先征求當(dāng)事者(那個(gè)病人的意志)，他愿意念什么佛號(hào)你就給他念什么佛號(hào)。如果他自己昏迷不能抉擇，那你就念四字好一些，四字它能夠聽(tīng)得清楚。字?jǐn)?shù)少，比較能夠抓得住。那在昏迷狀態(tài)你念六個(gè)字又念得那么緩慢，確實(shí)抓住一個(gè)‘南’字，不知道‘無(wú)’到那兒去了，確實(shí)太慢了。