鳩摩羅什舍利塔遺址介紹

　　鳩摩羅什舍利塔位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代（公元618～907年）。此塔的造型、雕刻，均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年，全面進(jìn)行修葺，并建立“草堂寺文物保管所。”予以保護(hù)。

 

　　簡(jiǎn)介

 

　　鳩摩羅什舍利塔俗稱八寶玉石塔。位于陜西省西安市西南三十余公里戶縣的草堂寺內(nèi)。這是后秦高僧鳩摩羅什的舍利塔。塔建于唐代（公元618～907年）。玉石結(jié)構(gòu)，單檐亭閣式，高2.33米。

 

　　全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊，雖屬于亭閣式塔，但其下部承以山岳波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動(dòng)流暢。塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格，在簡(jiǎn)潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。此塔的造型、雕刻，均極雄健精美。體形雖然不大，卻是一件極為精美的唐代建筑雕刻品。1953年至1978年，全面進(jìn)行修葺，并建立“草堂寺文物保管所。”予以保護(hù)。

 

　　特色

 

　　鳩摩羅什舍利塔，塔剎形制也具獨(dú)特風(fēng)格，在簡(jiǎn)潔的剎座上，刻出巨大的似蓮瓣形花葉，承托巨大的扁圓寶珠。玉石結(jié)構(gòu)，單檐亭閣式，高2.33米。全塔用玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫、深灰等八種顏色的玉石雕刻鑲嵌而成。所以俗稱八寶玉石塔。塔的形制很特殊，雖屬于亭閣式塔，但其下部承以山岳波濤，須彌座也為浪花波紋所組成，別具匠心。在以波浪形組成的仰蓮盤上，置八角形亭閣塔身，刻出大門和直欞窗，其上覆以四出方形屋頂。屋檐下用陰刻的佛像、飛天，極為生動(dòng)流暢。鳩摩羅什是當(dāng)時(shí)因?qū)W問(wèn)淵博而名噪一時(shí)的著名佛教大師。由于他在翻譯佛經(jīng)和推動(dòng)中外文化交流方面做出的杰出 貢獻(xiàn)，在我國(guó)佛教史和文化史上都占有一席之地，其成就為后人所稱道和贊頌。鳩摩羅什在他生命的最后十幾年，在草堂寺主持譯經(jīng)工作，翻譯出大量文字精美的經(jīng)文，為佛教在漢族地區(qū)的廣泛傳播和進(jìn)一步發(fā)展做出了杰出貢獻(xiàn)。公元413年，鳩摩羅什在長(zhǎng)安逝世，安葬在草堂寺中。據(jù)說(shuō)，他臨終時(shí)發(fā)愿說(shuō):如果他的譯文沒(méi)有錯(cuò)誤，死后焚尸，其舌當(dāng)不壞。后來(lái)果真如此，弟子們就將他的舌頭埋在為他建造的舍利塔下。這座舍利塔就是今天的“八寶玉石塔”。傳說(shuō)，西域人民為了表達(dá)對(duì)大師的敬仰和懷念之情，特地精選了晶瑩的五色寶玉，跋山涉水送到長(zhǎng)安，為他建造了這座舍利塔。

 

　　旅游價(jià)值

 

　　鳩摩羅什舍利塔位于陜西省戶縣圭峰山北麓，東臨灃水，南對(duì)終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰，景色秀麗， 是國(guó)務(wù)院確立的漢族地區(qū)佛教全國(guó)重點(diǎn)寺院。該寺約創(chuàng)建于距今1500多年的東晉末年，不僅是佛教的著名古剎，也是三論宗祖庭。還是名聞關(guān)中的古跡勝境。現(xiàn)存草堂寺，是東晉十六國(guó)時(shí)期后秦國(guó)逍遙園內(nèi)的一部分。后秦國(guó)王姚興崇尚佛教，于弘始三年(401年)迎請(qǐng)龜茲高僧鳩摩羅什來(lái)長(zhǎng)安，住逍遙園西明閣翻譯佛典，后在園內(nèi)建草堂寺，供羅什居住。由于鳩摩羅什譯經(jīng)場(chǎng)以草苫蓋頂，故得名為“草堂寺”。鳩摩羅什既通梵語(yǔ)，又嫻?jié)h文，佛學(xué)造詣極深，翻譯經(jīng)律論傳94部、425卷，是中國(guó)佛教史上四大譯師之一。羅什首次將印度大乘佛教的般若類經(jīng)典全部完整地譯出，對(duì)后來(lái)的中國(guó)佛學(xué)發(fā)展起了重要的作用。隋唐高僧吉藏以鳩摩羅什譯出的《中論》、《百論》、《十二門》三部論典為依據(jù)。創(chuàng)立了三論宗，尊鳩摩羅什為始祖。草堂寺作為鳩摩羅什的譯經(jīng)道場(chǎng)，因而成為三論宗祖庭。唐代時(shí)，草堂寺曾改名為“西禪寺”，但舊名仍被沿用。元和年間，唐憲宗敕令重修草堂寺，宗密禪師常在此弘揚(yáng)佛法，被稱為草堂寺的中興之時(shí)。宋朝初，政府對(duì)草堂寺進(jìn)行大規(guī)模重修，改稱“清涼建福院”，金、元、明時(shí)期又改稱草堂寺。清雍正十二年(1734)，鳩摩羅什弟子僧肇被封為“大智圓正圣僧”，草堂寺因此又改名為“圣恩寺”。盡管如此，歷代詩(shī)文、碑刻和百姓都稱草堂寺。清同治年間，寺廟曾毀于戰(zhàn)火；光緒七年(1881)，草堂寺又被山洪沖毀。1949年前，草堂寺有僧8人，土地一百多畝。新中國(guó)成立后，國(guó)家曾三次對(duì)草堂寺進(jìn)行維修。1984年，由縣民政部門移交僧人管理使用。草堂寺坐北向南，高大的山門上方掛著趙樸初先生所書“草堂寺”金字橫匾。步入院內(nèi)，松柏、翠竹扶疏，濃蔭遮地，花草吐香。沿青磚鋪就的林蔭道北行，道旁立一座古色古香鐘亭，里邊掛一口明萬(wàn)歷十九年(1591)鑄巨鐘。與鐘亭相對(duì)，里邊放置著著名的唐宣宗大中九年(855)所刻《唐故圭峰定慧禪師碑》。定慧禪師即唐高僧宗密，華嚴(yán)宗祖師之一。他曾在草堂寺著書講學(xué)，并以習(xí)禪稱世。再向前行便到了小山門，門正中掛著“草堂古寺”的匾額。小山門兩側(cè)便是碑廊。碑廊建于1956年，單據(jù)十二間，面積120平方米，成凹字形，面對(duì)著大殿，與東西廂房銜接，形成草堂寺的內(nèi)院。草堂寺現(xiàn)存最大殿堂是“逍遙三藏”殿。此殿是清代的天王殿。此“逍遙三藏”匾由興善寺方丈妙闊法師親筆書寫。1945年定悟法師任草堂寺住持時(shí)，西安各寺廟聯(lián)合贈(zèng)送。1947年懸掛在殿前。殿內(nèi)正中供奉明代施金泥塑 鳩摩羅什舍利塔

 

　　如來(lái)佛像，佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。這尊鳩摩羅什坐像高1.2米，用一整塊楠木刻成，一雙慧眼，滿面含笑，栩栩如生。13世紀(jì)，日蓮(1222-1282年)在日本子睿山學(xué)習(xí)天臺(tái)宗，至1253年專依鳩摩羅什譯的《法華經(jīng)》建立日蓮宗。這樣，日本日蓮宗信徒就把草堂寺作為其在中國(guó)的祖庭，并尊鳩摩羅什為初祖。大殿西側(cè)門外，有一座用紅磚花墻圍成的六角形護(hù)塔亭，亭內(nèi)矗立著草堂寺最珍貴的文物——“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”。鳩摩羅什(343-413年)是位有傳奇色彩的高僧，其父親印度人，母親龜茲人，他7歲隨母出家，人稱“神童”。游歷許多國(guó)家，通曉多種語(yǔ)言文字。因通曉經(jīng)藏、律藏、論藏，被尊為“三藏法師”。他所譯的佛教典籍，為中國(guó)佛教作出了巨大之貢獻(xiàn)。鳩摩羅什圓寂后火化，據(jù)說(shuō)薪滅形碎，唯舌不燼。其弟子收其舍利，建 造舍利塔以紀(jì)念之。這就是至今保存完好的“姚秦三藏法師塢摩羅什舍利塔”。塔通高約2.44米，塔身八面十二層，用純玉石鑲拼而成，每層玉色色彩不同，為玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍(lán)、赭紫及灰色等色，故俗稱“八寶玉石塔”。舍利塔北邊竹林深處，掩藏著遠(yuǎn)近聞名的“煙霧井”。由于地?zé)嶙饔�，早晚有一縷煙霧從井口冒出，繚繞于寺院上空，然后緩緩向京都長(zhǎng)安飄去。如今，由于地?zé)嵯�失，已不�?jiàn)“草堂煙霧”，但“煙霧井”猶存。煙霧井上方修起了一座木質(zhì)古亭，亭內(nèi)懸掛趙樸初先生“煙霧井”匾額。舍利塔亭西側(cè)，樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑，記載了與羅什有傳統(tǒng)關(guān)系的僧眾434人，是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”。《歷代三寶記》載：“天街東畔八隅大井，即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也。”井左右各有一株柏樹，俗稱“二柏一眼井。”草堂寺經(jīng)歷了千余年的歷史滄桑，香火不絕，高僧輩出。歷代文人墨客在此尋幽覓古，留下了許多動(dòng)人的詩(shī)文。今天，草堂寺修繕一新，成為漢族地區(qū)全國(guó)重點(diǎn)寺院。寺內(nèi)現(xiàn)有住僧十多名，他們“農(nóng)禪并重”，耕種了28畝土地、菜園，種植了竹林，培育了園圃花壇，既美化了寺院環(huán)境，又實(shí)現(xiàn)了自養(yǎng)。

 

　　傳說(shuō)故事

 

　　鳩摩羅什舍利塔 有著許多美麗的傳說(shuō)故事。前秦建元18年（382年），苻堅(jiān)在長(zhǎng)安高僧釋道安的一再勸說(shuō)之下，舉呂光七萬(wàn)精兵等出兵西域，“不為金錢土地，只為一胡僧”。他囑呂光在攻下龜茲時(shí)，從速送鳩摩羅什入關(guān)。呂光不負(fù)使命，終于2年之后攻陷了龜茲，得到了鳩摩羅什。沒(méi)想到次年符堅(jiān)竟在淝水之戰(zhàn)中被東晉打敗，更因此而被部將姚萇所殺，江山改姓了姚。我經(jīng)常在想，如果有了呂光那七萬(wàn)精兵，或許符堅(jiān)乃至中國(guó)的歷史會(huì)重寫。二十年（３８４），呂光攻陷了龜茲，得了羅什，但因呂光原不奉佛，莫測(cè)羅什智量，又見(jiàn)他未達(dá)高年，便以常人對(duì)待，并強(qiáng)迫他和龜茲王女結(jié)了婚，還時(shí)常使他乘牛和劣馬來(lái)戲弄他。苻堅(jiān)被殺，呂光割據(jù)涼州，建立了后涼國(guó)，自立為涼主。鳩摩羅什也因此在涼州講經(jīng)說(shuō)法，一呆就是17年。后來(lái)姚萇繼苻堅(jiān)稱帝于長(zhǎng)安，慕羅什高名，也曾虛心邀請(qǐng)，而呂光父子忌他智計(jì)多能，不放他東行。到了姚興嗣位，于弘始三年（４０１）出兵西攻涼州，涼主呂隆兵敗投降，羅什才被迎入關(guān)，這時(shí)他已經(jīng)五十八歲了。在眾多佛教經(jīng)典中，最為人們熟知的我想就是羅什本《金剛般若波羅密經(jīng)》（金剛經(jīng)）和玄奘本的《般若波羅蜜多心經(jīng)》了吧。偉大的佛教翻譯家玄奘法師，您在弘福寺《般若波羅蜜心經(jīng)》時(shí)，一定也曾參照過(guò)鳩摩羅什的《摩訶般若波羅蜜大明咒經(jīng)》進(jìn)行對(duì)比吧。鳩摩羅什一生譯經(jīng)共七十四部、三百八十四卷。70歲去世時(shí)，發(fā)下善愿：“所譯經(jīng)典，如若沒(méi)有違背原意的地方，死后焚身舌不爛。”果然，祖師圓寂后“薪滅形碎，唯舌不壞”。羅什寺塔就是為紀(jì)念鳩摩羅什而修建的。

 

　　設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)

 

　　鳩摩羅什舍利塔，是安放鳩摩羅什舍利的靈塔。佛教的“帝釋天宮”形制，用灰、白、磚青、墨黑、乳黃、淡黃、淺藍(lán)、赭紫八色大理石及玉石分段雕刻拼接而成，故又稱“八 寶玉石塔”，上下共十二層，高2.47米。塔底為正方形基座，玉色淺藍(lán)，高26厘米，長(zhǎng)寬各169厘米，基座下有空室，推測(cè)為地宮，應(yīng)為安葬鳩摩羅什舍利或法物之處。座上為圓臺(tái)，玉色乳黃，高15厘米，直徑135厘米，象征土、風(fēng)、水、火四輪。臺(tái)周豎面平整，上下各有邊棱，棱間平面雕刻祥龍騰云圖案14組，非常精美。臺(tái)上外沿圓雕鐵圍山，玉色磚青，參差突起16峰，峰勢(shì)峻美，峰巒間有坐佛4尊，獅虎像5組，栩栩如生。鐵圍山內(nèi)側(cè)為香水海，水紋有致，波濤洶涌，正中間涌起水柱，可惜水柱缺層，柱上托三層云臺(tái)。云臺(tái)分下、中、上三層，象征堅(jiān)首、華鬟、放逸、四天王。下層高15厘米，直徑70厘米，臺(tái)徑最��；中層高15厘米、直徑80厘米，臺(tái)徑略大，為漢白玉雕刻；上層玉色淡黃，高18厘米，直徑98厘米，臺(tái)徑最大。三層云臺(tái)外沿均向外翻卷出12朵吉祥云朵，形若蓮花，生動(dòng)大氣。上層云臺(tái)之上即“帝釋天宮”，正八邊體四角攢尖形建筑式樣，玉色墨黑。建筑墻體高54厘米，單邊長(zhǎng)26.5厘米，正南側(cè)浮雕古典中式泡釘大，門上有鎖；正北側(cè)雙排豎刻“姚秦三藏法師鳩摩羅什舍利塔”正書塔銘；正東側(cè)為南宋參知政事權(quán)邦彥題偈，題款為“鳩摩羅什舍利之塔，權(quán)邦彥親□□□□耒禮而作偈言，丁酉仲秋晦”；偈文為“大士入東土，姚秦喜服膺，當(dāng)年羅八俊，盡是詰三乘，翻經(jīng)明佛旨，圓通并祖燈，如何生派別，南北強(qiáng)分明。”據(jù)考“丁酉仲秋”當(dāng)為1177年農(nóng)歷8月。墻體東南、東北、西南、西北四面浮雕窗戶。