【三毒】什么是佛教說的三毒？佛教三毒解釋

三毒是什么？（佛教解釋）

　　三毒是指「貪毒、嗔毒、癡毒」，貪是貪愛五欲，嗔是嗔恚無忍，癡是愚癡無明，即危害心靈精神健康的三種病毒，它是毒害眾生出世善心的各種煩惱中，最為強(qiáng)大的煩惱。時(shí)時(shí)都在傷害著我們的心靈，左右著我們的人生。身為凡夫，我們的心念往往和貪嗔癡密切相關(guān)。事實(shí)上，這正是我們所以成為凡夫、所以流轉(zhuǎn)生死的根本，因而佛教稱之為三毒。

　　一、貪毒

　　貪毒，引取之心，名為貪。以迷心對(duì)于一切順情之境，引取無厭者。貪，是對(duì)我和我認(rèn)定的內(nèi)容過分執(zhí)著，是直接引發(fā)焦慮、恐懼等負(fù)面情緒的根源。

　　三毒的貪欲指的是渴求，依凡夫的習(xí)性，對(duì)于自己所喜愛的人、事、物，自然想要執(zhí)為己有，這就是「貪欲」。貪欲是一種向外的追求，意味著內(nèi)里面缺少點(diǎn)什么，所以必須向外追求，以滿足此渴望。

　　貪欲的表現(xiàn)是由渴望到追求，由追求到占有，然后占有欲又繼續(xù)增長(zhǎng)、擴(kuò)大。貪欲的基本渴求有兩種：一是感觀享受的渴求；二是生命延續(xù)的渴求。除此之外，貪還有一個(gè)最要緊的功能，就是思想意識(shí)中對(duì)追求的貪執(zhí)，這種煩惱的危險(xiǎn)更大。正因?yàn)槿�毒的貪欲難以滿足，所以佛教強(qiáng)調(diào)貪是一種疾病，用滿足貪的方式去解決不是辦法，只有斷除三毒的貪欲，才是根本辦法。

　　二、嗔毒

　　嗔毒，恚忿之心名為嗔。以迷心對(duì)于一切違情之境起忿怒者。嗔，是對(duì)非我的一切所產(chǎn)生的隔閡、對(duì)立、不接納，乃至仇恨的心理。

　　三毒的嗔恨，對(duì)于不順己意的人、事、物，產(chǎn)生排斥，甚至厭惡；貪欲得不到滿足時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生「嗔恨」。佛經(jīng)中所講的忿、恨、覆、惱、嫉、害就是對(duì)嗔恨形態(tài)的概括。嗔的本質(zhì)雖是嗔恨對(duì)方，其意圖雖是要傷害或毀滅對(duì)方，但無論意圖是否達(dá)成，任何嗔恨生起之剎那，其人之心中直覺的會(huì)感到極端的痛苦或不快。

　　三毒的嗔恨之所以會(huì)給自己帶來很大的痛苦，是因?yàn)猷林�本質(zhì)是惡意的，惡意在對(duì)別人之時(shí)，則其無形的反作用也會(huì)自然傷害自己。所以，佛經(jīng)中說，極度憤恨的怒火，給人帶來的灼痛實(shí)不亞于地獄之火。

　　三、癡毒

　　癡毒，迷闇之心名為癡。心性闇鈍，迷于事理之法者。亦名無明。此有二種，癡毒獨(dú)起，名為獨(dú)頭無明。與貪毒共起，名為相應(yīng)無明。癡，是看不清自己和世界的真相，從而形成錯(cuò)誤認(rèn)知，對(duì)“我”和“我的”產(chǎn)生誤解，這是煩惱生起的根本。

　　三毒的愚癡就是不知道、不明的意思，簡(jiǎn)單地說就是無明。由于凡事全憑自己的好惡，順己則喜，違逆則怒，完全不明事理，這就是「愚癡」。

　　無明有兩層意思，一是不知道，二是錯(cuò)誤的知。最初的佛法中認(rèn)為，癡就是我執(zhí)，后來又有四邪見來加以說明：一是把無常的事物認(rèn)為有常；二是把痛苦的事情認(rèn)作為快樂；三是把無我的認(rèn)作為有我；四是把可惡的認(rèn)作為可愛的。

　　錯(cuò)知的癡是小乘佛教對(duì)癡的基本解釋，大乘佛教除了錯(cuò)知之外，還加上了無知，如不知道「自心即佛性」。癡是三毒中最根本的，以癡為根源產(chǎn)生貪和嗔，沒有三毒的癡，就不會(huì)有三毒的貪和嗔，所以佛教特別強(qiáng)調(diào)癡是一切煩惱及痛苦的根本。

　　因此，學(xué)佛修行不但要「勤修戒定慧」，以期「息滅貪嗔癡」，尤其要「轉(zhuǎn)識(shí)成智」�！稊z大乘論講記》說：「佛法不外乎轉(zhuǎn)迷啟悟、轉(zhuǎn)染成凈的行踐。轉(zhuǎn)迷啟悟與轉(zhuǎn)染成凈的關(guān)鍵，即是知�！埂钢�」就是明理，就是「般若智慧」，就是「轉(zhuǎn)識(shí)成智」，若能轉(zhuǎn)識(shí)為智，則無明煩惱滅盡，自能開顯佛性，找回自我。所以，佛法說「煩惱即菩提」、「生死即涅槃」，此乃大乘佛教之究極。

三毒的意義

　　佛陀認(rèn)為，人類的種種苦難（如煩惱、爭(zhēng)斗等）主要來源于自身的貪欲心、怒心和愚癡心，即所謂“三毒”。也是人類身、口、意等一切惡行的根源。其實(shí)，貪欲是對(duì)名聲、財(cái)物等自己所愛好的東西沒有滿足的一種精神作用；怒是對(duì)不合自己意思的憎恨，從而使自己身心不得安寧的一種精神作用；愚癡是指愚昧無知、不明事理的一種精神作用。

　　這些精神作用的擴(kuò)張，使得人類相互間爭(zhēng)奪不已、仇恨不已，以至永遠(yuǎn)不知道解脫苦難的真正道路在哪里。佛陀教導(dǎo)我們要“勤修戒定慧，息滅貪嗔癡”，就是要人們通過戒定慧的自我修養(yǎng)，去除貪欲心、怒心和愚癡心，凈化自己的心靈。而在具體實(shí)踐上，則是要人們以布施去轉(zhuǎn)化貪欲心，以慈悲去轉(zhuǎn)化怒心，以智慧去轉(zhuǎn)化愚癡心。佛認(rèn)為，“心生則種種法生，心滅則種種法滅”（《大乘起信論》），說：“菩薩欲得凈土，當(dāng)凈其心。隨其心凈，則佛土凈。”

「貪嗔癡」是凡夫的生命狀態(tài)

　　生命有迷惑和覺悟兩個(gè)系統(tǒng)。迷惑系統(tǒng)中有種種心理活動(dòng)，佛教將之歸納為貪嗔癡，其中又以癡為根本。癡就是迷惑，由此引發(fā)貪嗔之心，對(duì)喜歡的想要占有，對(duì)不喜歡的加以排斥。在佛教心理學(xué)中，煩惱主要是以貪嗔癡為根本。佛陀真是有大智慧，用三個(gè)字就概括了凡夫的整個(gè)生命狀態(tài)。

　　癡是由于對(duì)生命不了解，從而產(chǎn)生各種錯(cuò)誤認(rèn)知。又因?yàn)殄e(cuò)誤認(rèn)知而看不清，所以向外尋求依賴。既然你把自己丟了，自然會(huì)把外在的身份、地位、身體作為支撐，想要牢牢抓住。事實(shí)上，這些都是抓不住的，所以導(dǎo)致焦慮、恐懼，缺乏安全感。一旦貪著對(duì)象受到?jīng)_擊，就會(huì)引發(fā)對(duì)立和嗔恨，這是最具破壞性的情緒。

　　從心理學(xué)的角度來說，有貪嗔癡是正常的，只是當(dāng)它們過度時(shí)，才會(huì)引發(fā)心理疾病。但佛教認(rèn)為，只要還有貪嗔癡，就是輪回中的病人。這也是佛教和心理學(xué)最大的不同之處——心理學(xué)是解決貪嗔癡引發(fā)的異常心理，而佛教是要從根本上鏟除貪嗔癡。