【持戒】-什么是持戒

持戒（佛教解釋）

　　戒亦稱為解脫，如好好持戒亦能解脫。入菩薩道，三無漏學為根本。學佛千萬不要被虛妄的名聞利養(yǎng)迷著。佛法亦有法運，雖衰不會滅亡，因末法有一萬年之法運，現(xiàn)在只過去了十分之一。修菩薩道一定要由三無漏學開始，持戒是手段，慧是目的，定是樞紐。

概述

　　△ 戒律在三藏中占很重要的地位，佛的生活記錄就是戒律。在行為上以戒律為標準，在思想上以經(jīng)論為標準。戒律的基本精神是“諸惡莫作，眾善奉行。”

　　△ 受戒容易，守戒難。持戒必須有智慧，如無智慧無法持戒，亦守不��；又戒生定、定生慧，相資相成。內(nèi)有煩惱，外有誘惑，降伏煩惱需要智慧，俗語說：沒有理智，控制不了感情。戒有二種，一為止持，一為作持。如五戒之規(guī)定均為不應作，為止持，屬自利；作持是必須要作，屬利他。例如，受菩薩戒之后，路遇病人必須為其安置照顧，不管即犯戒，謂之作持。

　　△ 學佛人應常作如此想：佛制定的戒律是為我一個人制定的，不是拿它量旁人。信心清凈就是華嚴經(jīng)的一真法界，此即禪宗的明心見性，故大乘學人的下手處即是破四相。學佛就要學吃虧，學上當，此種大利益不是一般人能想像得到的，如對初學佛的人講這種話，一定把他講跑了，但是對老修行應說真實話。

　　△ 由初學佛到等覺菩薩都要守戒，等成佛之后就不要持戒了，因為佛的行為就是戒律。

　　△ 正助雙修，正修是定，助修是六度，正修不著有，助修不著空。無論修那一法門，戒律是共同科目，戒律幫助成就。八萬四千法門均修定，凈土得一心不亂，是念佛三昧，離開戒不成，戒幫助得定。止持是斷絕作惡的增上緣，作持是歷事練心。佛對于眾生了解得太深刻，教導我們的修身方法也太善巧，心常在定中保持清凈心，失去清凈心所修的均為癡福。除非為了度眾生，否則以不接觸繁華世界為上策。

　　△ 學佛之后看到某人能說不能行，就要批評他而造口業(yè)，是三途之因。有人受了戒之后，天天看人家的行為是否如法；如看到旁人犯戒就失卻恭敬心，反而更增加自己造業(yè)的機會，還不如不受戒。須知戒律是律自己的，管自己不要管旁人。佛規(guī)定在家人不準看出家人的戒律，其原因在此。

　　△ 毀謗出家人罪很重。出家人不管其持戒或破戒，只要對他恭敬，就如同恭敬三世諸佛，若毀謗他則罪孽深重。至于破戒僧，因行為不檢而招致眾生毀謗三寶之因緣，他自己將來作墮落之因，是他自己的事，與眾生不發(fā)生關系。故古詩有云：

　　其人戒定雖羸弱，善能說法度眾生；

　　若能供養(yǎng)此人者，勝于供養(yǎng)十方佛。

　　△ 勸人學佛則可，勸人受戒則不可，要由其自己發(fā)心受戒才有效，否則礙于情面，勉強受戒，受而不能持，反而害他。同一理由，有人不能吃素，亦不要勸其吃素，否則因怕吃素而佛也不學了；可先勸其不殺生而吃三凈肉。對于已經(jīng)受戒之人，可以勸其戒持清凈。

　　△ 學佛是自己學佛，不必看人家學佛的精進程度如何，人家學與不學與自己毫不相干。以修十善言，天天根據(jù)經(jīng)典批評人家，只有自己造口業(yè)，對于自己毫無好處。如果機緣成熟，一說即能改過遷善，不妨倒予以規(guī)勸，否則還是不要管人家的閑事比較好。

四種持戒

　　【四種持戒】 [出雜阿毗曇心論]

　　一悕望戒悕即悕求。望即期望。謂求生天及余善處。堅持禁戒。是名悕望戒。

　　二恐怖戒謂畏墮惡趣。畏惡名稱。堅持禁戒。是名恐怖戒。

　　三順覺支戒謂隨順七覺支。莊嚴其心。堅持禁戒。是名順覺支戒。(七覺支。即七覺分。謂擇法覺分。精進覺分。喜覺分。除覺分。舍覺分。定覺分。念覺分也。)

　　四清凈戒謂無漏戒。能離煩惱染垢。是名清凈戒。(無漏戒者。即聲聞緣覺無漏道品所發(fā)之戒也。)