七大凈土之三極樂凈土

　　極樂凈土,是阿彌陀佛所化現(xiàn)出來之凈土,位於西方。(梵文:Sukhāvatī),音譯為須摩提,又稱“西方極樂世界”、“安樂世界”、“西方凈土”、“阿彌陀佛凈土”,是佛教中阿彌陀佛成佛時依因地修行所發(fā)四十八大愿所感之莊嚴、清凈佛國凈土�！�佛說阿彌陀經(jīng)》載明彼佛土以其國眾生無有眾苦,但受諸樂,故名極樂。另外,同經(jīng)亦載,彼極樂國土中,有七重欄楯、七重羅網(wǎng)、七重行樹,皆是四寶周匝圍繞,又有七寶池,八功德水充滿其中,池底純以金沙布地。四邊階道,金、銀、琉璃、頗梨合成。上有樓閣,亦以金、銀、琉璃、玻璃、車磲、赤珠、馬瑙而嚴飾之。池中蓮花,大如車輪,青色青光,黃色黃光,赤色赤光,白色白光,微妙香潔。彼國又有阿彌陀佛所幻化之種種奇妙雜色之鳥——白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥,晝夜六時出和雅音,演暢五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法,令其土眾生聞是音已,皆悉念佛、念法、念僧。

　　往生此世界之有情,分為菩薩種性之上品上生、上品中生、上品下生,聲聞種性發(fā)心之中品上生、中品中生、中品下生,與雖作眾罪乃至犯下五逆十惡卻未毀謗大乘之眾生所往生之下品上生、下品中生、下品下生。另外,上品往生者皆為化生往生,下品往生者皆為邊城七寶蓮花池蓮苞中胎生(雖名蓮苞,實同宮殿),中品往生者則化生、胎生兩者皆有。

　　我們各人因爲過往之業(yè)力及個別的因緣,可能會與不同的本尊及其凈土特別有緣,所以便會與某一本尊及其凈土容易相應,這是依衆(zhòng)生各別不同因緣之角度來說的情況。

　　由於阿彌陀佛曾發(fā)下四十八個大愿,要令稱其名號者生於其凈土之中,修持彌陀法門是極容易有成的。

　　釋迦牟尼佛于凈土諸經(jīng)中,將極樂世界介紹給我們這個娑婆國土的生,說其位于此界西方,依于阿彌陀佛于因地為法藏比丘時所發(fā)之四十八大愿而成,已歷十劫時間,距此娑婆世界有十萬億佛土之遙(一佛土涵蓋一三千大千世界,相當一個銀河系)。雖相隔如是不可思議,然而在念佛往生之人,因有佛菩薩威德神力方便接引,一彈指頃即可到達,各依所作業(yè)品而皆往生,于彼土進修佛道。

　　我們在說這彌陀法門及極樂凈土極易相應時,是指廣泛的普遍情況,也就是說彌陀的凈土普遍來說最易往生。只要你有愿要去,再積集少許往生其中的資糧,便肯定會生於極樂凈土,毫無疑問可言!其他凈土,則不是每一個都這麼容易往生了!

　　這種分別,就好像我們想移民去某些國家很容易,而其他國家對移民則有很嚴苛的要求一樣的道理。我們又再作一個譬喻:日本是不太容易移民去的,但如果我們在此國家中有個直系親人,要移民去日本就比較容易申請,這便是「各別因緣」的譬喻。但極樂凈土則像我們地球上的加拿大或者澳大利亞等國家,只要你符合一些不太苛刻的條件,任何人它都歡迎接受,「移民」的要求不高。

　　一般凡夫,求生極樂凈土是最恰當不過的了,而因爲普陀凈土與極樂凈土有密切關聯(lián),求生於該土也一樣容易。又者,因爲我們所生的年代是五濁惡世,往生琉璃凈土又有特殊因緣,所以這也是一個易達的凈土。還有兜率凈土也是我們特別有緣往生的一個凈土。其他凈土,除個人有特殊因緣外,可以說較爲難指望了。

　　極樂世界是阿彌陀佛用功德成就的清凈國土,修學從持念阿彌陀佛名號入手,加上修習�；�善根,自在往生極樂世界的法門,使眾生得到無上功德利益。

　　向往極樂世界,修學要如經(jīng)所言,愛惜一切眾生,利人而不去迫害,幫助大家得到美好智慧之生命,遠去痛苦,就會得證極樂世界無量壽的功德利益。心存善良清凈,就會得證心靈安樂解脫的功德利益。要施與大家飲食、衣服、醫(yī)藥、家庭常用品和一切所需要的物品。就會合入極樂世界百物富足的功德利益。

　　極樂凈土的修學不去做一切不如法的事,做對于所有人有利益和有貢獻的事。就會得證極樂世界事事如意的福報。要己學,向人說六波羅密、四攝法,深刻了解因果,實修實持以達到一心不亂的境界,就會得以早生極樂世界的功德利益。

　　如果大家對我們有所求,我們都要極力去幫忙大家,讓他們的愿望能夠達成,就會得證極樂世界所求如愿的功德利益。不要有憤怒心、恨毒心,就會得證極樂世界無煩惱清涼境界的功德利益。要多學經(jīng)典,為人說法就會辯才無礙,就會得證廣大圓滿的功德利益。

　　極樂凈土的修學要常積福田、常修智慧、常學忍辱。這些都是佛祖在經(jīng)中對我們的教導,我們?nèi)绶ㄐ拗?能得不可思議功德,往生極樂世界受其安樂的大福澤。