大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【九】

　　大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)卷四【九】

　　爾時世尊。哀愍會中緣覺聲聞。于菩提心未自在者。及為當(dāng)來佛滅度后。末法眾生發(fā)菩提心。開無上乘妙修行路。宣示阿難及諸大眾。汝等決定發(fā)菩提心。于佛如來妙三摩提。不生疲倦。應(yīng)當(dāng)先明發(fā)覺初心二決定義。

　　這時,如來哀憫會中這些聲聞、緣覺修行者們未能了知菩提心,同時也為佛滅度后,末法時代之中的眾生們,發(fā)菩提心,開示無上乘妙修行的道路,如來對阿難及大眾們宣示:你們決定發(fā)菩提心,不畏艱難不生疲倦去求取如來無上正等正覺正三摩提、就應(yīng)當(dāng)先明白最初發(fā)覺菩提心的二種決定不移的道理。

　　云何初心二義決定。

　　什么是初發(fā)菩提心的二種決定不移的道理?

　　阿難。第一義者。汝等若欲捐舍聲聞。修菩薩乘入佛知見。應(yīng)當(dāng)審觀因地發(fā)心。與果地覺為同為異。阿難。若于因地以生滅心為本修因。而求佛乘不生不滅。無有是處。以是義故。汝當(dāng)照明諸器世間可作之法。皆從變滅。阿難。汝觀世間可作之法。誰為不壞。然終不聞爛壞虛空。何以故�？辗强勺�。由是始終無壞滅故。則汝身中。堅相為地。潤濕為水。暖觸為火。動搖為風(fēng)。由此四纏。分汝湛圓妙覺明心。為視為聽為覺為察。從始入終。五疊渾濁。

　　阿難,第一個道理是說,你們想要舍棄聲聞、緣覺修行,修習(xí)菩提乘,得入佛的知見,就應(yīng)當(dāng)審視因地發(fā)心與果地的覺的同和異。阿難,如果你是因地發(fā)心,即你的發(fā)心有所原因,并且以生滅心為修習(xí)的本因,從而求取佛乘,達(dá)致不生不滅境地,這是不可能的,如果這樣,就應(yīng)當(dāng)觀見到一切世間形質(zhì)器物世界的種種事物,都在變化滅絕之中。阿難,你看這個世間一切造作成立的事物,有什么是不會毀壞的?但是你從未看到過毀壞的虛空。為什么呢?虛空不是可以造作成立的,所以不會毀壞。而你身體中的堅硬事物就是地性,濕潤事物就是水性,暖熱事物就是火性,搖動事物就是風(fēng)性,四大相互纏裹,就分裂了你湛圓妙覺的本心,成為視、聽、覺、察種種功能,至此,你就陷入五重疊置的惡濁之中,