準(zhǔn)提咒是什么意思

　　準(zhǔn)提咒咒語(yǔ)為：南無(wú) 颯哆喃 三藐三菩馱 俱胝南 怛侄他 唵 折隸主隸 準(zhǔn)提娑婆訶。（注音版）

　　整句咒的意思是：由覺(jué)動(dòng)—大覺(jué)之動(dòng)，而生起清凈的成就。依此咒意看來(lái)，‘覺(jué)動(dòng)’是屬于大悲心遍起的作用，所以他的體性是清凈的，而以清凈的體性生起大悲作用，這都是由于七十七俱胝佛所共同加持。

　　準(zhǔn)提咒目前在顯教的《佛教念誦集》中作為“十小咒”之一。準(zhǔn)提咒是著稱的大菩薩，漢譯有準(zhǔn)提觀音、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母等名。準(zhǔn)提咒，又稱準(zhǔn)提神咒。準(zhǔn)提神咒出自《準(zhǔn)提陀羅尼經(jīng)》。持誦準(zhǔn)提神咒要虔誠(chéng)又具善心，持誦準(zhǔn)提咒里獲感應(yīng)，持誦準(zhǔn)提神咒現(xiàn)威力。持誦此咒一律福佑、如愿，最后修得諸佛加持，成就佛果。

　　漢譯有準(zhǔn)提觀音、準(zhǔn)提佛母、七俱胝佛母等名。是以準(zhǔn)提咒著稱的大菩薩。禪宗以為觀音部的一尊，稱之為天人丈夫觀音。準(zhǔn)提漢譯為清凈，贊嘆心性清凈之稱，東密以為六觀音之一，現(xiàn)三目十八臂形像。有關(guān)準(zhǔn)提菩薩的事跡，在經(jīng)典中并沒(méi)有詳細(xì)的說(shuō)明。他究竟應(yīng)該歸屬于觀音部或佛部，在密宗內(nèi)部也有異說(shuō)。但是他在中日兩國(guó)佛徒的心目中，是一位感應(yīng)甚強(qiáng)，對(duì)崇奉者至為關(guān)懷的大菩薩。

　　準(zhǔn)提菩薩的圖像，有二臂、四臂……至八十四臂等九種。不過(guò)，一般佛徒所供奉的圖像大抵以十八臂三目者為多。十八臂之中，各臂或結(jié)印，或持劍、持?jǐn)?shù)珠、金剛杵等物。有些佛教徒見(jiàn)到準(zhǔn)提像后，往往誤以為是千手千眼觀音（Sanasrabhujāryāvalokitesvara）。實(shí)則千手千眼觀音的塑畫(huà)像，通常都是二十七目四十臂（加上合掌、定印之二手則為四十二臂），而且各手所持之物也與準(zhǔn)提菩薩不同，應(yīng)該加以甄別。

　　“準(zhǔn)”為不空，絹索為“胝”，“準(zhǔn)提”不空絹索菩薩也，或?yàn)槎嗔_菩薩、金剛藏菩薩， 是六道中救度天道及人道之觀世音菩薩，是釋迦如來(lái)之化身。

　　準(zhǔn)提法為密宗獨(dú)部，且通五部之殊勝密法。每一灌頂修持準(zhǔn)提法之人，必增二十一年之壽命，長(zhǎng)短悉自知。

　　準(zhǔn)胝梵語(yǔ)名號(hào)稱為阿利也母陀婆縛底，密號(hào)最勝金剛，又稱降伏金剛。修持此法行者，凡事一切殊勝，無(wú)不如意，能降伏一切惡魔，百邪震驚，而不得便，可見(jiàn)此法功德無(wú)邊。

　　準(zhǔn)提又翻為清凈，或翻為明覺(jué)。過(guò)去有七十七俱胝準(zhǔn)提佛母－金剛母，于法界中無(wú)一人不佑有觀音與準(zhǔn)胝者，而準(zhǔn)胝即觀音之普門(mén)示現(xiàn)，準(zhǔn)胝咒乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴(yán)，且持誦準(zhǔn)胝咒觀自身若釋迦牟尼如來(lái)，具三十二相八十種好，紫磨金金色，圓滿身光，是故稱之為佛母。準(zhǔn)提王佛母身黃白色，有種種莊嚴(yán)其身，腰著白衣，衣上有花紋，著輕羅綽袖天衣，以緩帶系腰。種種莊嚴(yán)“色”法胎藏界之義，種種塵沙諸法，因凡夫以菩提為煩惱，而菩薩以煩惱為菩提之故。準(zhǔn)提佛母像四周圓有光明光焰，是“心”法金剛界之義，智能破妄心昏闇之故。準(zhǔn)提佛母有三目十八臂。三目表佛眼、法眼、慧眼，即表不縱不橫三諦一如平等義，為理智事三點(diǎn)，佛部、金剛部、蓮花部之總攝。十八臂上均以白螺寶為釧，表音勝善說(shuō)法之義。

　　十八手作不同之表征，吾人若以象征學(xué)之見(jiàn)解反覆思惟，密教之表征，具含甚深微妙之理，初見(jiàn)準(zhǔn)提像者，常不能知準(zhǔn)提佛母十八支手所作義理，惟經(jīng)解說(shuō)即釋大惑，密教深寓哲理，而以平常之事物表征，非入門(mén)弟子不能知。準(zhǔn)提佛母中央雙手作說(shuō)法印，為破人道貪瞠癡三障，說(shuō)法利生，教人學(xué)法，令證三身果位。右第二手作施無(wú)畏印，右掌五指開(kāi)立，為五智之光明義，是令人道眾生無(wú)畏，實(shí)具大悲深重，故顯此手印。

　　右第三手把劍，此劍乃智慧劍，降斷三障四魔，除三毒五欲，故持此劍。右第四手持?jǐn)?shù)珠，數(shù)珠表智慧為轉(zhuǎn)法輪之義。母珠表本師阿彌陀佛，數(shù)珠緒表觀音大悲，緒貫一百零八煩惱，轉(zhuǎn)一珠斷一煩惱，證百八三昧，具不可思議功德。右第五手把天妙果，天妙果有萬(wàn)子，表圓滿萬(wàn)行善之種子，顯佛果圓滿義。右第六手把鉞斧，是以大鉞斧能破一切，令人摧破一切無(wú)明、難斷惑障之義。右第七手把鉤，萬(wàn)德皆歸準(zhǔn)提尊，尊中之王，四海悉皆朝宗，有鉤王義。持鉤并含召一切眾生，令入本有內(nèi)證之法界宮，召入如來(lái)寂靜智德，是故持此鉤。

　　右第八手持金剛杵，金剛者堅(jiān)固不動(dòng)智，杵有破體之力，即摧滅三毒，顯三部諸尊。右第九手把寶鬘，寶鬘是貫花葉之物，是花鬘，具萬(wàn)德莊嚴(yán)義，有平等性智之功德。

　　左第二手持如意寶幢，為表高立凈菩提心寶幢，于無(wú)量�；葜T貪乏眾生，施與世出世愿，有眾善根本萬(wàn)行源底之義。左第三手持蓮花，紅蓮花自性清凈，表一切眾生心中有本來(lái)清凈理，雖沈淪無(wú)三毒泥中，往來(lái)六趣四生垢穢，不染猶如蓮華。左第四手把澡罐，表瓶灌能盛滿一切，為此佛母出生三部，諸尊盛滿之德。左第五手持索，此索為降伏惡魔，忿怒諸尊皆持有，可系縛難伏者不令傾動(dòng)，引入本有法界宮，有大悲方便之義。左第六手持輪，輪能轉(zhuǎn)惑摧破，表二十五有生死流轉(zhuǎn)依之得止，輪又有圓具足之義。左第七手持螺，吹大法螺演大法義，說(shuō)寂滅法，降伏眾生煩惱惑障之義。

　　左第八手持賢瓶，具三昧耶，流出寶藏及經(jīng)典，施與眾生。左第九手持般若篋，十方三世佛菩薩，依般若無(wú)不成佛，準(zhǔn)提佛母為諸佛能生母，故持般若篋。這十八手又表十八不共法，詳如佛教中弗教一書(shū)所載。行觀此法，即身為法王子，不久必當(dāng)成佛，是故應(yīng)知準(zhǔn)提佛母身像表征之甚深內(nèi)義。

　　準(zhǔn)提壇城佛母居中，八方有八大菩薩圍護(hù)，此八大菩薩為準(zhǔn)提佛母之眷屬，即觀自在菩薩、彌勒菩薩、虛空藏菩薩、普賢菩薩、金剛手菩薩、文殊師利菩薩，除蓋障菩薩、地藏菩薩，是故持誦準(zhǔn)提咒，即可以上八大菩薩一同護(hù)佑，真是珍貴異常。八大菩薩外圍又有許多菩薩圍繞共連本尊有三十七尊，表三十七道品一一具足，為三十七不共佛法之圓滿。