你會忍嗎？萬法得成于忍！

　　萬法得成于忍！

　　人在世間行，需要和各種各樣的緣打交道，因為習氣的原因，人們往往喜歡和順緣，也就是隨順自己的緣打交道，對違背自己意愿的一些人緣境事，人們往往會表現(xiàn)為懊惱和不安。因為對境生心，執(zhí)心分別，煩惱、痛苦自然就不斷。

　　生活中不可能事事順心，為什么會有不順心？是因為你心里沒放下！為什么放不下？是因為你還不夠慈悲！于長輩，你可以因為他們沒有滿足你的意愿和他們大吵大鬧，讓他們老淚眾橫；于小輩，你可以因為他們的過失高聲訓喝，拳腳相加，而不顧他們心中的苦痛哀傷。佛說平等，就是要我們以慈悲和寬容面對所有的有情和無情，要真正從利益眾生的角度做好自身的點點滴滴。

　　謙讓是修養(yǎng)，忍辱是德行！

　　世尊修得五百世忍辱仙人，被哥利王割截身體，亦不驚不怖，無嗔無恨，真正詮釋了佛說平等、慈悲、與智慧。

　　生活中經常會看到這樣一類人，心量狹小，遇事愛計較，很容易生氣，無自我調理之智慧，亦無寬容忍讓之胸襟，這種人往往活得很累、很辛苦，常年病疾纏身，禍事不斷，害人害己害社會害家庭，俗話說：忍得一時之氣，能解百日之憂！亦云：小不忍則亂大謀！真正能忍的，那是智者！鋼刀強則易折，柔云風卷無傷。

　　忍辱是智慧，忍辱不是“強忍”，靠強忍是忍不住的，就算忍得了一時，也忍不了一世，忍辱中要包含寬容和慈悲，要“順忍”、要“忍而無惱”。什么是忍而無惱，就是忍讓而無怨氣，把忍讓作為一種布施！佛在經上說：忍辱如地。大地寬容吧，你踩踏它無怨言，污水屎尿潑灑它亦無嗔恚。于人之刁惡暴嗔而無惱，于境之災風火疾而無怨，天地之間，凜然立世，空寂一身，而入無生法忍！逆緣順緣，泰然處之，如如不動，寵辱不驚。以靜制動，以不變應萬變，以微笑視屈辱，以寬容泯恩仇。

　　忍辱是消業(yè)！佛在經上說：若為人輕賤，是人先世罪業(yè)，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業(yè)則為消滅，當?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提。

　　心無忍辱，內憂疾苦；身無忍讓，外患搏傷！善于忍者，不以忍為忍，亦不以忍為辱，于內心不起念，于外境不動心，而得泰然自得，自在悠然！

　　要學會忍“常人所不能忍”，周瑜因無法容忍諸葛亮，被活活氣死，落得個英年早損成后人笑談；韓信甘受胯下之辱，而入“初漢三杰”，得百世傳揚流芳。

　　佛在即將涅槃時，阿難問佛陀：佛陀住世的時候，兇惡的人有佛陀調伏，佛陀涅槃以后，兇惡之人如何調伏？佛回答的是四個字：默擯置之。就是沉默地擯棄遠離它。意思是，生活中如果遇到有人故意跟你搗蛋，刁難你、作弄你、屈辱你，你一味跟他爭斗、吵鬧，他就會沒完沒了，最好的辦法，就是不要理睬他，你沉默，他就胡鬧不起來。“默擯置之”顯示了佛陀超高的智慧！

　　所謂“忍”，其實也只是個妄相！五蘊身都是假的，誰受這個忍？不把塵緣境相照破，心里必然“忍無可忍”。佛在經上說：世界若為實有，也是一合相，一合相者，則是不可說，但凡夫之人貪著其事。

　　生活中要學會放下！放下什么？放下妄想、分別、執(zhí)著；放下頑固的我執(zhí)和法執(zhí)。放得越徹底，你心里就越空靈，憂煩掛礙就少。當你快樂的時候，你身上的每一個細胞都熱情洋溢，充滿健康，當你憂煩惱怒的時候，你身上的每一個細胞就充斥著邪毒，定然損氣傷身。寬容是健康的良藥！忍辱又何嘗不可視為是一種快樂呢？一念嗔心起，百萬障門開！其實不會忍讓的人是很愚蠢的，當你面對屈辱暴跳如雷，歇斯底里時，你已經是個失敗者，因為此時你的身體已嚴重受損，元氣大傷！所謂氣大傷身，就是這個道理。要知道世上的很多事情并不會因為你的怒火而改變，當你認為受到屈辱，氣得到醫(yī)院住院打點滴的時候，說不定給你氣受的始作傭者，此時此刻正在家中歡天喜地，舉杯慶賀呢，你說值也不值？平與不平由心生，寬容心起萬事平！

　　以前有個禪師經常受到一個人的謾罵和侮辱，禪師卻一點也不生氣。一天，禪師問侮辱他的人：如果你送一件東西給別人，而別人又不接受，那么你要送的那件東西該歸誰？那人回答：當然歸送的人。禪師說：謝謝你的回答，現(xiàn)在你該知道你給我的謾罵和侮辱該歸誰了。那人慚愧木立，無言以答，此后再不敢侮辱禪師及他人了。關閉受陰，自然受無所受，可見“受”與“不受”，全在于心。認為是“辱”，非辱亦辱；認為“非辱”，辱亦非辱！無論是“忍”還是“辱”也都只是一合妄相，不可取，無所執(zhí)！。

　　人身好比一塊碩大的磁鐵，習氣好比其中強大的磁場，我們應該學會關閉這個磁場，否則塵世間的所有廢銅爛鐵都將往你身上吸。生命又象一只開啟的收音機，只要你的六根波段還在開啟，就必然會接受到無休無止的波段噪音。于人于事，如如不動，緣來不拒，緣去不留。遇事善巧處之，避其鋒芒，大智若愚。心外雜音，充耳不��；身外諸境，熟視無執(zhí)！而安住自性清凈之地，這才是真正的智者！

　　佛說不受一切受，就是要我們關閉受陰，關閉六根，于塵緣境相不起心分別，不執(zhí)著掛礙。真正做到“受無所受”“境隨心轉”。生活之中應機接物，坐臥行住，若真能做到寬慰德仁，榮辱不執(zhí)，苦樂無受，空性使然，那么忍又為誰忍？辱又從何來呢？！