中國近代四大得道高僧

虛云大師（1873～1959）

虛云老和尚

　　虛云，俗姓肖，名古巖，又名演初，字德清，自號虛云、幻游，祖籍湖南湘鄉(xiāng)，出生于福建泉州。曾主持真如寺的修復(fù)工作。

　　虛云出生仕宦之家，父親肖玉堂官至泉州知府，望子成龍，要他學(xué)八股文，以求仕進。但虛云自幼性情恬淡，愛讀儒籍佛典，其志不在功名。父親利用種種辦法都未能逼他就范。光緒十七年，突然潛逃出家，被父探知，勒令回家，越二年，他又逃至鼓山涌泉寺剃度，拜妙蓮和尚為師。

　　隨即隱居巖洞，持頭陀行，靜心觀坐三年。然后離寺云游，先后在浙、蘇、皖一帶名山大寺，學(xué)經(jīng)參禪。光緒二十六年，虛云從普陀山步行北上，到達北京時，恰遇義和團運動爆發(fā)，八國聯(lián)軍進攻北京，他隨西太后、光緒皇帝逃亡隊伍西行，出長城，赴陜西，途中結(jié)識了許多王公大臣。抵西安后，轉(zhuǎn)赴終南山，結(jié)廬獅子巖下，改號虛云。

　　光緒二十八年，虛云游四方、朝拜峨眉，經(jīng)西藏入西康，轉(zhuǎn)入云南雞足山。光緒三十年，他出國云游，至邏羅（今泰國）、南洋（即東南亞）一帶講經(jīng)說法，皈依（佛教稱身心皈向佛、法、僧）達數(shù)萬人。

　　光緒三十二年，虛云便轉(zhuǎn)道上海，請寄禪和尚一同赴北京上訴。抵京后，得到當(dāng)年結(jié)識的王公權(quán)貴支持，獲得一道保護寺廟的“上喻”，云：此后“著各督飭撫令地方官，凡有大小寺院及一切僧眾財產(chǎn)，一律由地方官保護。”從此各地不再提寺產(chǎn)了。經(jīng)肅親王善耆等發(fā)起奏請，于同年七月降旨將迎祥寺賜名“護國祝圣禪寺”、賜虛云為“佛慈洪法大師”，又賜“紫衣缽具”、“玉印”、“錫杖如意”、鑾駕全幅“。至此，虛云聲譽大振。

虛云禪師禪門泰斗120歲時的書法：應(yīng)無所住

　　1911年（宣統(tǒng)三年），為團結(jié)佛教徒，保護寺院，斡旋滬佛教會與寧大同會的對峙，虛云出滇至滬。接著，與寄禪和尚赴南京晉見孫中山，議定修改佛教會會章，取消各地自立之名目諸事宜。同年四月，因政府更迭，在見過孫中山之后，又前往北京去見袁世凱。在上海改組中國佛教會，成立中華佛教總會。

　　1920年，虛云應(yīng)云南督軍唐繼堯的邀請，前往昆明，重修西山華亭寺，施工中掘出“云樓”古碑，遂將華亭寺更名云棲寺。1929年，虛云應(yīng)閩籍國民黨官僚林森、楊樹莊的邀請，赴福州涌泉寺任住持（僧寺之主）。1933年，福建爆發(fā)戰(zhàn)爭，省內(nèi)寺廟大多停止留單，僧人無食宿所，惟鼓山仍留海單，云游僧人多至逾千。虛云為此多方操勞，竭力維持一粥一飯。

　　1953年，中國佛教協(xié)會成立，虛云為四名名譽會長之一。由于人民政府的爭取和團結(jié)，使虛云擺脫同華南反動殘余勢力的糾葛，并為其從事正常宗教活動創(chuàng)造條件。

　　1959年10月13日，虛云在真如寺圓寂。虛云一生，習(xí)禪苦行，以長于整頓佛教叢林，興建名剎著稱。虛云不僅在東南亞諸國蜚身佛壇，在北美大陸也有一定影響。1982年，美國紐約佛教禪宗中心為他修建紀(jì)念堂，將其傳記用英文刻于石碑。虛云平生所作詩歌偈贊甚多，已選三百九十首，編為《虛云和尚法匯》，由香港佛學(xué)書局出版。其余記載其生平事跡的有《虛云和尚事跡》、《虛云和尚年譜》、《虛云和尚畫法集》等。

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　　《虛云法師講演錄：參禪要義》

　　參禪的目的，在明心見性；就是要去掉自心的污染，實見自性的面目。

　　參禪不參則已，既決心參，就要勇猛精進，如一人與萬人敵，直前毋退，放松不得。

　　或者認(rèn)為參禪用功，要在禪堂中靜坐才好，其實這是不對的。真心用功的人，是不分動靜營為和街頭鬧市，處處都好。

——虛云法師

　　《參禪要義》大體以時間順序排定。主要闡述了參禪的要義，如參禪的先決條件，參禪的步驟，參禪的要點，參禪最后的目的等。虛云法師（1840—1959），法名演徹，字德清、幻游，號虛云，祖籍湖南湘鄉(xiāng)，生于福建泉州，生平之傳奇性與弘法功績之卓著，為世人所共知。乃近代中國佛教首屈一指的代表人物，“一身而系五宗法脈”之禪宗大德。