若諸法空相，那極樂又有什么可向往的？

　　所謂諸法空相，那極樂世界這些花語妙香、金沙寶樹又有什么可向往的呢？

　　眾生的根器、因緣不同，所以佛陀因材施教，傳授八萬四千法門，使不同特質(zhì)、偏好的眾生都能有適合自己的解脫之法。

　　有的眾生更容易對講解空性的法門生起歡喜信心，佛陀便教他們“諸法空相”的道理，從“空”悟入實相；有的眾生更容易對凈土法門生起歡喜信心，佛陀便教他們念佛求生凈土。

　　“空”也好，“凈土”也好，都是方便、手段，都是指月的那根手指，你若能順著手指所指的方向看到月亮，就好了，何必糾結(jié)這手指是胖是瘦。

　　其次，空性不是指斷滅，不是要守著一個“空洞洞”�！�金剛經(jīng)》云：“以無我無人無眾生無壽者修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。”你看，佛陀并沒有教我們學(xué)了一個“空”就抱著這個“空”的概念不放，什么也不做，什么也看不上。“色即是空”，極樂世界是空性的，向往凈土之心也是空性的，而“空即是色”，空性不壞顯現(xiàn)，空性與極樂世界、求生凈土絲毫也不矛盾。

　　只有圓滿無上正等覺的佛陀，才真正跳出了因果的牢籠，自由自在。佛陀雖然不作意世俗因果，但在眾生面前又自然不逾越世俗因果的規(guī)律。而我們這樣的凡夫，完全受因果的支配，更應(yīng)該謹慎取舍因果，尊重因果的規(guī)律。對阿彌陀佛有信心，發(fā)愿往生凈土，因緣具足就能往生阿彌陀佛的凈土。

　　一般人僅僅聽聞空性的道理，沒有實際的修證，煩惱不會自動清除。如果對佛沒有信心，也不發(fā)愿往生，自己也沒有清凈業(yè)障、盡除煩惱，那么就只好繼續(xù)在六道中輪回。因果就是這樣，不會錯亂。在見解上，我們不怕高卓；在行為上，我們要敬畏因果。