如何理解“口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然”？

　　居士：“清珠投于濁水，濁水不得不清。佛號(hào)投于亂心，亂心不得不佛”與“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”，請(qǐng)問(wèn)法師如何正確理解？

　　法師：前面的一個(gè)偈子是古德所開(kāi)顯的，意思是我們所執(zhí)持的阿彌陀佛名號(hào)就像清水珠，清水珠投到渾濁的水里，便能澄清濁水。用這個(gè)來(lái)比況阿彌陀佛的萬(wàn)德洪名，投到我們凡夫眾生渾濁散亂污染的心中，我們的心念亦法爾自然地趨近佛心，因?yàn)榉鹛?hào)即是實(shí)相，即是阿彌陀佛的心，所以我們的心也一定會(huì)像阿彌陀佛那樣，具有他的平等心、清凈心，慈悲心、廣大心、光明心，這就是凡心不得不佛，說(shuō)明這個(gè)名號(hào)就有像清水珠那樣的功能作用。

　　“口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也枉然”——這是憨山大師《費(fèi)閑歌》中說(shuō)的話。這個(gè)偈子意謂：如果不具備信愿，只是口頭上去念彌陀名號(hào)，也沒(méi)有信愿求往生的心，那么就很難與阿彌陀佛的愿力相應(yīng)，不能感通佛力，就不能帶業(yè)橫超往生凈土，所以才稱作“喊破喉嚨也枉然”。

　　如果具足信愿持名，雖然內(nèi)心還有散亂，但也絕對(duì)是能往生的，不是喊破喉嚨也枉然的。所以這個(gè)偈子大家不要隨便亂用，不要斷章取義，要把前面兩句話聯(lián)系起來(lái)理解。信愿持名，雖然散亂，絕對(duì)往生；如果沒(méi)有信愿，只是口念，當(dāng)然就不能往生，這時(shí)候可以說(shuō)是枉然。這里應(yīng)當(dāng)辯識(shí)清楚，不可顢頇自昧。