精誠相感

　　精誠相感

　　昔時印度有一伽藍，名一松寺，于中止學之僧眾，常近二百人左右。去寺不遠，有一優(yōu)婆夷，博學多聞，深信三寶。逐日往寺，依次恭請一比丘，就舍供養(yǎng)，從頭至竟，周而復始。其有往者，優(yōu)婆夷定于齋訖，請求開示法要。由是淺學寡識者，每不喜往應供。

　　時有一老比丘，名摩訶盧，因晚作沙門，一無所知。可是，威儀齊整，動止安庠。優(yōu)婆夷見其動靜庠序，謂是大智慧者，方有此儀表。遂即禮請供養(yǎng)，食畢施設(shè)高座，恭請說法。摩訶盧上座后，因?qū)崯o所知，無從說起，于此窘迫之時，自慚語道：‘愚無所知，實苦之本。’優(yōu)婆夷聞是言，便思惟之，愚無所知，乃是十二因緣之本，生死不絕，致諸苦惱，故言實苦。如是思惟反復，即得須陀洹果。

　　既得果已，即便起身，開藏室門，取氈欲布施老比丘。是時，老比丘即趁機下座回寺。優(yōu)婆夷取氈出，已不知老比丘何往，尋亦不見，真是圣僧，神足飛去。優(yōu)婆夷便持白氈詣寺求見，老比丘恐其追尋，遂入房閉門。其師為得六通者，見有人追，謂有所犯，隨時入定觀察，知優(yōu)婆夷已證初果，即令摩訶盧出，受其布施。師為說本末，摩訶盧于釋疑及慚惶之下，亦證得須陀洹果。

　　按：凡人修道，要在精誠，精誠相感，自獲道果。即如故事中之優(yōu)婆夷，素來虔誠信奉三寶，逐日齋僧，從無間斷，每于齋畢，禮請開示。如是，多聞熏修，思惟功深，竟于學識淺薄之老比丘兩句慚愧話下，而得證道果。真所謂‘精誠至極，金石為開。’看來得道似頗容易。

　　其實工夫非一朝一夕所成，果真工夫至純青時，不但領(lǐng)悟于三言兩語，即使一棒一喝，瞬目揚眉，亦能于之得個消息。至于發(fā)慚愧心，本為出家人應有之意念，古德云：‘出家人，有一分慚愧心，于道才有一分增進力。’

　　所以慚與愧，在唯識學上，為屬善心所法。由此可見，學問不管有無，慚愧心不可不發(fā)。如故事中之老比丘，可謂一大例證。