曲女城法會

　　曲女城法會

　　玄奘法師在印度求學時,戒日王是印度各邦國的盟主。當時印度境內教派林立,大乘佛教流行的同時,信仰小乘佛教、婆羅門教等其他教派的人數也很不少。戒日王是個佛教徒,信奉的是大乘一派。他親任大乘最高學府那爛陀寺的護法,還花費巨資,在那爛陀寺旁建造了一座高過十丈的黃銅精舍,終於引起小乘佛教徒的不滿,最終導致曲女城法會的舉辦。

　　一次,戒日王帶兵行經信奉小乘的烏荼國。這個國家的僧人全學小乘,不信大乘,他們對戒日王說∶「聽說大王在那爛陀寺旁建造了極為壯麗的黃銅精舍。怎麼不建在迦波厘外道寺旁,卻偏要建在那里?」戒日王問∶「說這話是什麼意思?」烏荼國的小乘師回答∶「因為那爛陀寺是空花外道,與迦波厘沒什麼不同�！顾麄兡贸瞿嫌《日�量部論師般若逑多著的《破大乘論》七百頌,又說∶「這是我們教派的論據,大乘一派的學者別想駁倒其中的一個字。」戒日王說∶「弟子聽說狐貍行於鼷鼠中間,自吹比獅子雄猛,一旦真的見到獅子,就嚇得魂飛魄散。各位法師還沒見過大乘的高僧,所以固守愚陋的宗派。倘若一旦見到,恐怕會像狐貍見到獅子那樣了�！剐〕藥熀懿环�氣,提出要求說∶「大王既然不信,何不召集兩派辯論,當面決定是非?」戒日王說∶「這有什麼難辦的!」當即修書告知那爛陀寺的住持戒賢法師,請法師選出四名學兼內外,通曉各宗的高僧,準備和烏荼國的小乘師進行論戰(zhàn)。戒賢法師收到信後,召集全寺的僧眾評議,選出玄奘、�；�、智光、師子光四人。

　　玄奘法師曾認真研讀過小乘各派的各部經論,自信自己不會落敗。但為了更有把握起見,決定還是作些準備。於是玄奘法師前往烏荼國,找到《破大乘論》七百頌原文,帶回那爛陀寺仔細研讀,完全讀懂後,再一一找出文中的紕繆之處,最終寫成《制惡見論》一六○○頌,用大乘的宗旨反駁《破大乘論》一文中的觀點。那爛陀寺的僧眾讀了《制惡見論》一文後,都贊嘆說∶「講得這麼好,什麼樣的論敵都只能認輸了�！�

　　戒日王看過後也是萬分折服,立即決定在首都曲女城辦一次法會,召來全印度的沙門、婆羅門,及一些外道,讓他們聽玄奘法師宣講大乘妙旨,以斷絕他們對大乘的誹謗之心。徵得玄奘的同意,戒日王就發(fā)布通告,命令全印度的國王及懂經義的人,要在指定的日子趕到曲女城,聽支那法師講《制惡見論》。

　　到期與會的有全印度的十八個國王,各國大小乘僧三千馀人,婆羅門及尼乾外道二千馀人,那爛陀寺僧千馀人,他們個個都博學多才,能言善辯。真是空前的盛會。

　　大會開始後,戒日王和玄奘等人先供養(yǎng)、禮拜會場中安放好的釋迦寶像。然後傳令叫各國國王,一千多聲譽隆盛、學識淵博的高僧,五百多有名望、有學問的婆羅門外道以及二百多名各國大臣依次進入會場。其馀的僧俗眾人均在會場外就座。玄奘法師被推為論主,坐在一張寶床上,稱頌大乘,講述作《制惡見論》的要旨。按印度由論主提出辯論主題的慣例,玄奘法師就把《制惡見論》一文中的論點作為大會的辯論主題,叫那爛陀寺的明賢法師當眾宣讀,又抄了一份掛在會場門外,任一切人反駁,聲明「假如《制惡見論》有一字不妥,可以更改或駁倒,愿斬首相謝。」

　　可是一連十八天,論壇上只有玄奘法師一人高談闊論,沒一個人能提出異議,敢出場和他辯論;也沒人能改動《制惡見論》里的一個字。與會的各派學者均為法師的言論和風采所折服,不少人放棄原來的信仰,皈依了大乘。

　　玄奘法師獲勝後,戒日王叫侍臣裝飾了一頭大象,請玄奘法師乘坐,由貴臣陪同保衛(wèi),到人群中巡行,接受慶賀。玄奘謙讓不就,戒日王說∶「這是印度的風習,不好違背�！剐�奘只好騎到象背上,到人群中去了。於是大家捧著玄奘的袈裟,到處高唱∶「支那國法師立大乘義,破除了種種異見。十八天來沒人敢出面和他辯論。每個人都應當記住這件事,并廣為傳頌�！�

　　曲女城法會結束後,玄奘法師得到了印度各宗各派的一致推崇。大乘佛教徒稱頌他為「大乘天」,小乘佛教徒稱頌他為「解脫天」,玄奘成了印度僧侶共同景仰的佛學大師,聲名更饗,也傳得更遠了。這樣的結果只怕是小乘佛教當初所未能預料到的吧