佛陀祖國遭屠殺，以神通之力也無法阻擋的業(yè)報

　　目犍連（也稱目連）尊者的神通，在佛陀的弟子中沒有人能和他相比，他就以為凡事運用神通是沒有不成的。神通的運用，確是便于接引眾生，可是神通不能違背因果法則，不能勝過業(yè)報，不能解脫生死煩惱，卻是事實。

　　有一次，佛陀的祖國迦毗羅衛(wèi)城，遭到僑薩彌羅國的琉璃王的侵略，佛陀座下神通第一的目犍連，見此情形，也很著急，建議用神通保護他們，佛陀心理雖感到悲痛，但卻深知業(yè)力不可違，因果不可改，說：“今日宿緣已熟，正可受報。”也就是說業(yè)緣成熟了，受報的事是無法用什么來替代的。但經(jīng)不起目犍連一再請求，釋尊也答應試一試。

　　釋迦世尊于烈日當空之際，預先端坐在軍隊必將通過道旁一株枯樹之下，迎接毗琉璃王，王見佛陀如此，便問：“此處有很多枝葉茂盛的大樹，何故坐于枯木之下呢？”

　　釋尊僅答以：“一切蔭不如祖國之蔭。”琉璃王知釋尊之意，是為保護他的親族，掉頭把軍隊帶了回去。

　　佛陀曾三次坐在路上阻攔琉璃王的大軍，但琉璃王逢到佛陀，雖然每次回軍，但報仇和侵略的恨心始終沒有熄滅，到了第四天進攻時，佛知道這是因果造成的劫，了結(jié)這個劫的時候已經(jīng)到了，釋尊才放棄了他的努力。

　　可是，目犍連尊者的神通還不能了解到無盡的業(yè)報，他想到要以神通來營救城中的人民。于是以神足通飛人被軍隊圍得水泄不通的城內(nèi)，挑選了五百位優(yōu)秀的釋迦種族，升空用缽把他們攝裝起來，再由空中飛出。等到第四天琉璃王的大軍攻破了迦毗羅衛(wèi)城后，目犍連要把那些釋種放出來，滿心歡喜地來到了佛陀的面前說：“佛陀！我已救出了一部分的釋迦種族。”說完打開缽一看，大驚失色，原來缽中藏著的五百位釋迦種族變成了一攤血水，無一人存活，這些釋迦族人，都是在劫難逃。

　　“目犍連！釋迦種族宿世業(yè)障，不知懺悔，今日要受到此報，雖然是我的族人，神通也是救度不了的呀！”佛陀慈祥的臉上帶著無限的傷感回答說。

　　結(jié)果，破城之后，釋迦族遭到了空前的大屠殺，唯在佛的弟子舍利弗，以及當時釋迦族的統(tǒng)治者，也是毗琉璃王的外祖父——摩訶男的極力設法搶救之下，僅免于殺盡滅絕之殃。

　　不過，從佛典的記載中看，釋迦族的亡國，是由于釋迦族歧視而得的惡果。據(jù)說，毗琉璃王的生母，原系釋迦族的婢女所生，當時的波斯匿王，以大國君主的身份，命令釋迦族遣送一名王女給他為妃子，釋迦族不愿如此作，但又不敢違命，結(jié)果便以一名聰明美麗的婢女，偽稱是釋迦族的王女，送給了波斯匿王。事實上，這名婢女，乃是當時釋迦族的統(tǒng)治者摩訶男和他的婢子所生，是個混血兒。這個混血的妃子茉利夫人，為波斯匿王生了一個王子，即是后來的琉璃王。琉璃太子八歲時，奉父王波斯匿王之命，到射術(shù)出名的迦毗羅衛(wèi)國學習射術(shù)，迦毗羅衛(wèi)國釋迦族人，知道太子是出生低微的婢女末利所生之后，禁止太子進入神圣講堂，并命令他離開返國，凡是太子曾經(jīng)踏足之處，一律掘土七尺，重換凈土，以免污蔑圣地。太子受此恥辱盛怒，立誓：“將來我成為國王時，一定消滅釋迦族。”

　　這只是今生的緣起，琉璃王誅釋種也是過去生的因果。很久以前，迦毗羅衛(wèi)城里有一個捕魚村，村里有個大池，那時天旱水涸，池里的魚類盡被村人取啖，最后剩下一尾最大的魚也被烹殺。只有一個小孩從來沒有吃魚肉，僅那天敲了大魚頭三下來玩耍。那時的大魚就是現(xiàn)在的琉璃王前身，他率領(lǐng)的軍隊就是當日池里的魚類，現(xiàn)在被殺的羅衛(wèi)城居民就是當日吃魚的人。佛本身就是當日的小孩，因為敲了魚頭三下，所以當時佛頭痛了三天。

　　目犍連尊者經(jīng)過這件事，才完全覺悟到佛陀所說的因果法則不可違背，就算是有神通，也敵不過業(yè)力。所謂“假使百千劫，所作業(yè)不亡”，就是神通不敵業(yè)力的明證。神通第一的目犍連無法扭轉(zhuǎn)業(yè)報的力量，就是釋迦牟尼佛的力量也無可奈何！這說明神通還是有其極限性，強大的共業(yè)及定業(yè)是難以改變的。只有用兩種方法，可以改變命運：一為被動的受報，一為主動的還報（還債）。