第三十章 欲火遠(yuǎn)離

　　佛言:夫?yàn)榈勒?如被干草,火來須避。道人見欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之。

　　這一章,釋迦牟尼佛訓(xùn)誡我們,情欲像一團(tuán)火似的,一不小心,就會(huì)被欲火燒死的。

　　‘佛言\’,釋迦牟尼佛跟我們說�！�夫?yàn)榈勒運(yùn)’,夫,是個(gè)文言文的發(fā)語詞,‘這個(gè)\’的意思。為道者,就是修學(xué)佛道的人,面對情欲的時(shí)候,該怎么辦呢?說一個(gè)譬喻,‘如被干草,火來須避’,被,同‘披\’,好像身上披著一件用干枯的草做成的衣服,是不能碰到火的。如果一碰到火,必須趕快逃避,不然就會(huì)被燃燒了。

　　這個(gè)譬喻,是說我們身體內(nèi)在的六根──眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體以及意識(shí),和外在的境界六塵──色、聲、香、味、觸、法,相接觸的時(shí)候,就會(huì)產(chǎn)生種種不同的感受。當(dāng)眼睛看到外面的境界(佛法把所有的外境都稱為色法);耳朵聽到的聲音;鼻子所聞到的香味(氣味有香的或臭的,佛法通稱為香,香的叫好香,臭的叫惡香);舌頭所嘗到的是五味(酸、甜、苦、辣、堿);身體所接觸的,冷、熱等種種的觸覺;還有我們的意識(shí),所存在的法境。(我們所看到的六塵境界,在我們的意識(shí)里面所留下的影像,稱為法。)我們一個(gè)人整天從早到晚,就是六根緣著六塵,生起六識(shí),在這個(gè)當(dāng)中,每天就是在六塵五欲的境界中打滾�？梢娢覀円惠呑�,身心與外面的環(huán)境,一直相應(yīng)、打交道,沒有休息過,這是一般的現(xiàn)象。

　　但是,這里經(jīng)文所說的六塵中的‘色\’,是指男女之色。有句俗語叫‘干柴烈火\’,就是形容男女之色的。而明代蕅益大師曾經(jīng)把六根譬喻為干柴,六塵譬喻為烈火,干柴和烈火碰在一起,會(huì)出問題的,所以本經(jīng)說‘如被干草\’,必須小心、遠(yuǎn)離。

　　‘道人見欲,必當(dāng)遠(yuǎn)之’,我們一個(gè)修學(xué)佛道的人,不但是出家的,包括了在家人,佛的四眾弟子,有了五欲、情欲的境界現(xiàn)前的時(shí)候,就要把它看成是猛火一樣的。在我們修持還沒達(dá)到身心俱‘空\’的境界之前,換句話說,我們的修持功夫還沒有到家的話,只有采取一碰到色欲境界的時(shí)候,就必須跑得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的,不要去接觸它,才不會(huì)生起麻煩。

　　其實(shí),要‘避火\’,如果進(jìn)一步把身上所披的干草衣服拿掉──時(shí)時(shí)觀照我們的內(nèi)心,把色欲的念頭連根斷除,不是可以很自由自在地面對現(xiàn)實(shí),所謂‘海闊天空任遨游\’,那是毫無障礙的!

　　過去,我曾經(jīng)說過,在唐朝的時(shí)候,有一個(gè)很有名的詩人名叫白樂天,他另外有一個(gè)名字叫白居易。他是個(gè)虔誠的佛教徒,曾經(jīng)在杭州當(dāng)太守(相當(dāng)于現(xiàn)在的市長、縣長)。有一次,他在假日跑到秦望山去拜訪道林禪師,這位禪師不是住在寺廟里面,而是住在樹頂上,好像鳥兒搭了窩一樣,人家也不知道他的法名,都稱他為鳥窠禪師。

　　白居易太守見到鳥窠禪師就說:

　　‘師父啊,你為什么不住在廟里,卻住在樹上呢?真是太危險(xiǎn)了�！�

　　接著,白居易又說:‘你住在樹上,要是不小心跌了下來,可能會(huì)連生命都送掉的�！�

　　鳥窠禪師說:‘我的太守啊,我在這里不算危險(xiǎn),你太守比我更危險(xiǎn)哩!’

　　‘為什么我更危險(xiǎn)呢?’

　　‘在古書上說:“薪火相交,色情不止”,這話你大概也知道吧!主要的我要告訴你,你每天在官場當(dāng)中,為“名”“利”所包圍,總是為了它在那兒奔波、應(yīng)酬,要是不小心,就會(huì)摔倒,不是比我更危險(xiǎn)嗎?’

　　我為什么要把這故事引來告訴大家,因?yàn)楸菊陆?jīng)文,說到‘如被干草,火來須避’,而禪師說白居易在官場名利中打滾,雖然高官厚祿,但是‘薪火相交\’的,一旦摔下來,那是更危險(xiǎn)啊!