虛云老和尚禪七開(kāi)示

　　這里的大和尚(葦舫法師)很慈悲，各位班首師傅的辦道心切，加以各位大居士慕道情殷，大家發(fā)心來(lái)打靜七，要虛云來(lái)主七。這也可說(shuō)是一種殊勝因緣，只以我年來(lái)患病不能多講。世尊說(shuō)法四十余年，顯說(shuō)密說(shuō)，言教已有三藏十二部之多，要我來(lái)說(shuō)，也不過(guò)是拾佛祖幾句剩話。至于宗門(mén)下一法，乃佛末世升座，拈大梵天王所獻(xiàn)金檀木花示眾，是時(shí)座下人天大眾皆不識(shí)得，惟有摩訶迦葉破顏微笑。世尊乃曰：‘吾有正法眼藏，涅盤(pán)妙心，實(shí)相無(wú)相，咐囑于汝。’此乃教外別傳，不立文字，直下承當(dāng)之無(wú)上法門(mén)，后人籠統(tǒng)，目之為禪。須知《大般若經(jīng)》中所舉出之禪，有二十余種之多，皆非究竟，惟宗門(mén)下的禪，不立階級(jí)，直下了當(dāng)，見(jiàn)性成佛之無(wú)上禪，有甚打七不打七呢，只因眾生根器日鈍，妄念多端，故諸祖特出方便法而攝受之。此宗相繼自摩訶迦葉以至如今，有六七十代了。在唐宋之時(shí)，禪風(fēng)遍天下，何等昌盛。現(xiàn)在衰微已極，惟有金山、高旻、寶光等處，撐持門(mén)戶而已。所以現(xiàn)在宗門(mén)下的人材甚少，就是打七，大都名不符實(shí)。昔者七祖青原行思問(wèn)六祖曰：‘當(dāng)何所務(wù)，即不落階級(jí)？’祖曰：‘汝曾作甚么來(lái)？’思曰：‘圣諦亦不為。’祖曰：‘落何階級(jí)？’思曰：‘圣諦尚不為，何階級(jí)之有！’六祖深器之�，F(xiàn)在你我根器劣弱，諸大祖師，不得不假方便，教參一句話頭。宋朝以后，念佛者多，諸大祖師乃教參‘念佛是誰(shuí)’。現(xiàn)在各處用功的都照這一法參究。可是許多人仍是不得明白，把這句‘念佛是誰(shuí)’的話頭放在嘴里，不斷的念來(lái)念去，成了一個(gè)念話頭，不是參話頭了。參者參看義，故凡禪堂都貼著「照顧話頭’四字，照者反照，顧者顧盼，即自反照自性。以我們一向向外馳求的心回轉(zhuǎn)來(lái)反照，才是叫看話頭。話頭者，‘念佛是誰(shuí)’就是一句話，這句話在未說(shuō)的時(shí)候叫話頭，既說(shuō)出就成話尾了，我們參話頭就是要參這‘誰(shuí)’字未起時(shí)究竟是怎樣的。譬如我在這里念佛，忽有一人問(wèn)曰：‘某甲！念佛的是誰(shuí)��？’我答曰：‘念佛是我呀！’進(jìn)曰：‘念佛是你，你還是口念，還是心念？若是口念，你睡著時(shí)何以不念？若是心念，你死了為何不念？’我們就是對(duì)這一問(wèn)有疑，要在這疑的地方去追究它，看這話到底由哪里而來(lái)？是什么樣子？微微細(xì)細(xì)的去反照，去審察，這也就是反聞自性。在行香時(shí)，頸靠衣領(lǐng)，腳步緊跟前面的人走，心里平平靜靜，不要東顧西盼，一心照顧話頭;在坐香時(shí)，胸部不要太挺，氣不要上提，也不要向下壓，隨其自然。但把六根門(mén)頭收攝起來(lái)，萬(wàn)念放下，單單的照顧話頭，不要忘了話頭。不要粗，粗了則浮起，不能落堂;不要細(xì)，細(xì)了則昏沉，就墮空亡，都得不到受用。如果話頭照顧的好，功夫自然容易純熟，習(xí)氣自然歇下。初用功的人，這句話頭是不容易照顧得好的，但是你不要害怕，更不要想開(kāi)悟，或求智慧等念頭。須知打七就是為的開(kāi)悟，為的求智慧，如果你再另以一個(gè)心去求這些，就是頭上安頭了。我們現(xiàn)在知道了，便只單提一句話頭，可以直接了當(dāng)。如果我們初用功時(shí)，話頭提不起，你千萬(wàn)不要著急，只要萬(wàn)念情空，綿綿密密的照顧著，妄想來(lái)了，由它來(lái)，我總不理會(huì)它，妄想自然會(huì)息，所謂不怕念起，只怕覺(jué)遲。妄想來(lái)了，我總以覺(jué)照力釘著這句話頭，話頭若失了，我馬上就提起來(lái)。初次坐香好似打妄想，待時(shí)光久了，話頭會(huì)得力起來(lái)。這時(shí)候，你一枝香可以將話頭一提，就不會(huì)走失，那就有把握了。說(shuō)的都是空話，好好用功吧！