“一”雖是很小的數(shù)字，卻涵蓋了宇宙之理

　　佛教講：“萬(wàn)法歸一”“一念三千”；道教也說：“抱元守一”“形神合一”；儒教亦云：“執(zhí)中貫一”。其他各個(gè)宗教也都提到“一”，可見“一”是萬(wàn)物的起源。如《華嚴(yán)經(jīng)》說：“一即一切，一切即一。”“一”雖然是很小的數(shù)字，卻涵蓋了宇宙之理。

　　如果我們的人生，能將一個(gè)字好好運(yùn)用于生活中，則生活能泰然而自在，現(xiàn)在我們以“空”“靜”“心”“悟”四個(gè)字，來談?wù)勔粋�(gè)字所涵蓋的無(wú)限義理：

第一，萬(wàn)變的道理在于一個(gè)“空”字

　　世間的千變?nèi)f化中，“空”的變化最大，就如一個(gè)房子因?yàn)橛锌臻g，所以我們可以自由地?cái)[設(shè)物品；兒童，因?yàn)榧儩嵢绨准�，所以可以形塑出大人們所教授的才能�?ldquo;空”就像“0”一樣，雖然什么都沒有了，但是如果在“0”的前面寫上一個(gè)“1”字，就成了“十”，以此類推，它可以加到無(wú)限大。人亦如此，剛出社會(huì)或一時(shí)的失意，就如“空”一樣，只要肯努力、肯付出，其未來的成就是萬(wàn)變無(wú)窮的。

第二，動(dòng)蕩的終結(jié)在于一個(gè)“靜”字

　　世界上無(wú)論什么事情，最后終歸于一個(gè)“靜”字。生命的生滅流轉(zhuǎn)、器界的成住壞空、萬(wàn)物的聚散離合，不都說明“天下沒有不散的筵席”“萬(wàn)物終歸于靜”嗎？所以一切事物的好好壞壞總會(huì)過去，對(duì)于眼前的失敗，不可一潰不起；對(duì)現(xiàn)前的成功，亦不可得意忘形，因?yàn)椴徽撌篱g如何動(dòng)蕩，萬(wàn)法如何差別，因緣的散去、改變，終歸回到原始之點(diǎn)。

第三，最廣的境界在于一個(gè)“心”字

　　人的身高有五尺、六尺，心在整個(gè)身體的比例里，是微不足道的。但是宇宙、法界都在我們的一心之中，所謂“心包太虛，量周沙界”。虛空可以包容萬(wàn)物，我們的心就跟虛空一樣，可以包容國(guó)家、包容全世界、包容整個(gè)星球，所以最廣的境界就在我們的一“心”之中！禪門公案說：“萬(wàn)法歸一，一歸何處？”就在我們的“一”心！所以心外的空間不必去占取、執(zhí)著，因?yàn)槲覀冃膬?nèi)的世界比心外的空間更大！

第四，自在的生活在于一個(gè)“悟”字

　　生活的最高境界，就是要隨緣、隨喜、隨分，要自在、安然、解脫，這樣的生活，就建立在一個(gè)“悟”字之上。一個(gè)有悟境的人，他能不受物質(zhì)的豐缺束縛，他的喜樂不因?yàn)樨毟欢�有變易，就如慈航法師說：“只要自覺心安，東西南北都好。”所以，有“悟”的生活，就是純真潔凈、自然灑脫的生活，是隨緣自在、輕安自如的生活，所以，我們每個(gè)人都應(yīng)該讓自己的生活，有一個(gè)“悟”境的隨心。

　　《佛光菜根譚》說：“萬(wàn)貫家財(cái)，不如一技在身；滿腹經(jīng)綸，不如一善在心；高談闊論，不如一言九鼎；長(zhǎng)篇累牘，不如一字千金。”所以，一個(gè)字，可以作為自己向上的動(dòng)力，也可以作為調(diào)整心性的推力。