參禪如不得法，容易陷入“野狐禪”

　　禪可以開(kāi)拓我們的心靈，啟發(fā)我們的智慧，引導(dǎo)我們進(jìn)入更超脫的自由世界。

　　但是參禪如果不得法，也會(huì)成為禪病。

　　現(xiàn)在一般禪者的毛病，舉例說(shuō)，大家墨守公案禪，講來(lái)講去，搬來(lái)搬去，就是過(guò)去禪師們留下來(lái)的公案。

　　所以，過(guò)去在大陸江蘇揚(yáng)州高旻寺的禪堂里，有一個(gè)規(guī)矩，不準(zhǔn)許講公案；

　　就是怕禪者被公案左右，被公案迷惑了，找不到禪的真正意義。

　　公案怎么成為禪病呢？

　　過(guò)去有甲乙兩個(gè)寺院，寺院的師父每天早晨都會(huì)派一個(gè)沙彌到市場(chǎng)去買(mǎi)菜。

　　甲寺院的沙彌比較靈巧，乙寺院的沙彌比較笨拙。

　　有一天，兩個(gè)沙彌在路上相遇，乙寺院的沙彌就問(wèn)甲寺院的沙彌：“喂！你今天要到哪里？”

　　甲寺院的沙彌回答：“我的腿走到哪里，我就到哪里去。”

　　乙寺院的沙彌一聽(tīng)，不知道如何再繼續(xù)問(wèn)，回去就把事情告訴師父，師父一聽(tīng)，說(shuō)：

　　“你好笨喔！當(dāng)他說(shuō)‘腿走到哪里，我就走到哪里’，你可以再問(wèn)他一句：‘假如腿不走了，你要到哪里去呢？’”

　　乙寺院的沙彌說(shuō)：“喔！原來(lái)這樣子！”

　　第二天，遇到甲寺院的沙彌，他滿有信心地問(wèn)道：“你今天要到哪里去？”

　　甲寺院的沙彌口氣改變了，回答說(shuō)：“風(fēng)吹到哪里，我就到哪里去。”

　　回答的話一變，乙寺院的沙彌不知道怎樣回答，回去又把這件事情報(bào)告師父，師父聽(tīng)了以后，又說(shuō)：

　　“你好笨喔！當(dāng)他回答‘風(fēng)吹到哪里，就到哪里’，你可以再問(wèn)他：‘假如風(fēng)不吹了，你要到哪里去呢？’”

　　乙寺院的沙彌說(shuō)：“喔！原來(lái)是這樣！”

　　第三天，在路上又遇上甲寺院的沙彌，他又再問(wèn)：“喂！你今天要到哪里去？”

　　甲寺院的沙彌回答說(shuō)：“我要上市場(chǎng)買(mǎi)菜。”

　　乙寺院的沙彌又不知道怎么回答。

　　話，從側(cè)面來(lái)講，你不能體悟了解；從正面上來(lái)說(shuō)，你也不能直下承當(dāng)。

　　所以，光從口頭上來(lái)論禪，不從心里上去覺(jué)悟，像這種公案禪是不能悟道的。

　　有人問(wèn)閑聞和尚：“禪有禪病，究竟什么是禪病呢？”

　　閑聞和尚有一個(gè)很精辟的見(jiàn)解，他回答說(shuō)：“衲子因禪致病的很多。”

　　意思是說(shuō)，有的禪師沒(méi)有經(jīng)過(guò)禪學(xué)的專(zhuān)家指導(dǎo)，參禪就容易出毛病。

　　病在哪里呢？有的病在耳目，他以為禪是耳朵聽(tīng)，眼睛看，所謂“揚(yáng)眉瞬目都是禪”。

　　其實(shí)，有時(shí)候揚(yáng)眉瞬目也會(huì)成為病。因?yàn)�，禪不是猜謎語(yǔ)，不能似是而非地猜想。

　　有的人病在口舌，以為胡言亂語(yǔ)，隨便亂說(shuō)，大聲吼吼就是禪，這是錯(cuò)的，禪不是隨便亂說(shuō)的。

　　有的人病在手足，以為進(jìn)退、指東畫(huà)西都是禪，其實(shí)都不是。

　　所以，過(guò)去曾經(jīng)有弟子問(wèn)云門(mén)禪師：

　　“假如有一個(gè)人，他眼睛瞎了，耳朵聾了，口又啞了，可以參禪嗎？”

　　云門(mén)禪師即刻呵斥：“既來(lái)請(qǐng)益，為何見(jiàn)而不拜？”

　　弟子趕忙就地一拜，剛抬起頭，云門(mén)禪師揮起拄杖就打。

　　弟子大驚，向后急退，云門(mén)禪師哈哈大笑道：“你沒(méi)有瞎嘛！不要怕，來(lái)！你到前面來(lái)。”

　　弟子驚魂甫定，依言向前走了兩步。

　　云門(mén)又笑道：“你聽(tīng)得到，沒(méi)有聾呀！”舉起拂塵，“你會(huì)嗎？”

　　弟子應(yīng)聲說(shuō)：“不會(huì)！”

　　云門(mén)禪師又哈哈大笑道：“咦！你不是啞巴嘛！”

　　其實(shí)，就算我們每一個(gè)人都是聾子、瞎子、啞巴，只要有心，禪在心里，禪不是用眼、口、耳來(lái)學(xué)的。

　　但是，也有參禪的人病在心，心里有了分別、計(jì)較，就是病。

　　真實(shí)的禪，所謂“窮尋究妙，超離于一切境界”，這才是禪。

　　所以，禪非坐臥、非言說(shuō)、非文字；

　　禪，窮諸內(nèi)心，心地一明，大地山河，森羅萬(wàn)象，都在我心中，我即宇宙，宇宙即我。

　　到那個(gè)時(shí)候，再也沒(méi)有什么可以滯目成病的了。

　　禪，更不能成為野狐禪。

　　有的人以為禪沒(méi)有什么形式，沒(méi)有什么規(guī)則，可以信口開(kāi)河，可以隨手拈來(lái)，其實(shí)這是錯(cuò)誤的見(jiàn)解。

　　有名的禪宗公案“野狐禪”，就是敘述過(guò)去有一個(gè)人問(wèn)一位禪師：“大修行者，落不落因果？”

　　禪師信口回答：“不落因果。”

　　不落因果，就是不會(huì)墮落到因果里面，就等于不受因果的制裁，這是不合乎佛法的。

　　所以，他這一字之差，五百世墮落為野狐身。

　　后來(lái)遇到百丈禪師，向禪師求一句轉(zhuǎn)語(yǔ)，百丈禪師教以“不昧因果”。

　　也就是無(wú)論什么好壞都不離因果，終于幫助他脫離野狐身。

　　所以，禪是不能隨便亂說(shuō)的。

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　　本文節(jié)選自星云大師《人間佛教的戒定慧》