學(xué)習(xí)唯識(shí)對(duì)凈土宗念佛之人的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　學(xué)習(xí)唯識(shí)對(duì)凈土宗念佛之人的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

　　——惟賢長(zhǎng)老應(yīng)弘化社之請(qǐng)開(kāi)示于重慶涂山寺

　　(2011年6月11日)

　　一、唯識(shí)的中心是改造心地

　　唯識(shí)是講什么的?唯識(shí)的中心思想是改造心地�！�華嚴(yán)經(jīng)》講:“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造�！薄缎牡赜^經(jīng)》講:“心生法生,心滅法滅。心染則國(guó)土染,心凈則國(guó)土凈�！蔽覀兊男牡刎澿涟V重就形成染污現(xiàn)象,我們心凈,內(nèi)心清凈,以清凈心、善心就可以形成現(xiàn)實(shí)的和諧清凈世界,萬(wàn)法由心生嘛。

　　唯識(shí)學(xué)就是闡明“三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)”這個(gè)道理的,《華嚴(yán)經(jīng)》講:“三界虛妄,唯識(shí)與心作�！毙哪茉鞓I(yè),就有無(wú)明和業(yè)所感的這個(gè)器世界。心能轉(zhuǎn)業(yè),以凈心就可以形成一種清凈世界,和諧的世界。所以阿彌陀佛他有凈心與愿心,就形成西方極樂(lè)世界。彌勒菩薩以凈心在欲界天形成了兜率內(nèi)院。將來(lái)彌勒下生,龍華三會(huì)就是五戒十善那么一個(gè)清凈的世界�！�瑜伽師地論》就是彌勒菩薩說(shuō)的,是唯識(shí)宗的根本大論,詳盡地闡述了這個(gè)世間(有情世間、器世間、圣者世間)是如何由心識(shí)建立的。

　　二、念佛號(hào)就是一切唯心的體現(xiàn)

　　世親菩薩是唯識(shí)宗祖師,同時(shí)也是凈土宗祖師,他寫有一部《往生論》,解釋這個(gè)凈土的教義。《往生論》說(shuō):“此三種成就愿心莊嚴(yán),略說(shuō)入一法句故;一法句者,謂清凈句;清凈句者,謂真實(shí)智慧無(wú)為法身故�！笔裁唇星鍍艟�?就是佛號(hào)。我們能夠念一聲佛號(hào),就形成極樂(lè)世界的三種莊嚴(yán):佛莊嚴(yán)具八種功德;菩薩莊嚴(yán)具四種功德;國(guó)土莊嚴(yán)具十七種功德。這個(gè)功能就這么大。心力強(qiáng)過(guò)一切,這就是一切唯心的道理。

　　過(guò)去,毛主席講過(guò):正確的思想指導(dǎo)正確的行動(dòng),有正確的行動(dòng)就有正確的結(jié)果。盡管物質(zhì)決定意識(shí),但是意識(shí)的反作用那個(gè)力量強(qiáng)大,可以改造自己,可以改造世界。所以念佛功德相當(dāng)大!以清凈句形成莊嚴(yán)。我們的祖師講:若人但念阿彌陀,是名無(wú)上深妙禪。念佛就是參禪,為什么這樣講呀?參禪就是恢復(fù)你的那個(gè)清凈心,恢復(fù)佛心。佛心就是清凈心、廣大心、正直心、平等心、慈悲心。念一句佛號(hào)消除貪嗔癡,修慈悲觀這就恢復(fù)了佛心。

　　所以念佛之人,必須懂唯識(shí)的道理,這是佛法的根本思想,學(xué)習(xí)唯識(shí)對(duì)于念佛,有著最現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。這樣,念佛就不是盲念、瞎念,念一句就有一句的功德,否則如果你心不到,哪怕你一天到晚念得再多,念得唇疲舌焦,也起不到多大作用。因?yàn)榉鸱ㄊ歉脑煨撵`的,三界唯心,萬(wàn)法唯識(shí)。心能創(chuàng)造一切,心又能認(rèn)識(shí)一切,就像一個(gè)工程師一樣,繪了藍(lán)圖,根據(jù)藍(lán)圖修造房子,修造了以后又要憑“心”來(lái)認(rèn)識(shí)它合不合標(biāo)準(zhǔn),這就是三界唯心、萬(wàn)法唯識(shí)的道理。也就是《華嚴(yán)經(jīng)》講的“心如工畫師,能畫諸世間。五蘊(yùn)悉從生,無(wú)法而不造”這個(gè)意趣。

　　三、念佛與人生佛教思想一致

　　人生佛教是太虛大師提出來(lái)的。太虛大師是倡導(dǎo)唯識(shí)學(xué)的。那時(shí)我在縉云山讀書,他給我們講過(guò)唯識(shí)學(xué),也講過(guò)人生佛教。要改造心靈,走上佛的道路,必須把人做好。他有兩首詩(shī),一首就是:“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真現(xiàn)實(shí)。”你要想成佛嗎,先把人做好,人做好就可以成佛,這是基礎(chǔ)。還有一首詩(shī)講:“如果發(fā)愿學(xué)佛,先須立志做人。三皈四維淑世,八德十善嚴(yán)身�！边@個(gè)就比較具體了,怎樣學(xué)佛呀?怎樣做人呀?做人的標(biāo)準(zhǔn),三皈,要皈依三寶;四維,要懂得禮義廉恥;八德就是孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥;十善就是身三“不殺、不盜、不邪淫”,口四“不妄語(yǔ)、不粗惡語(yǔ)、不離間語(yǔ)、不綺語(yǔ)”,意三“不貪、不嗔、不癡”。

　　太虛大師就在這首詩(shī)里提出做人的具體標(biāo)準(zhǔn):三皈四維淑世,八德十善嚴(yán)身。這與凈土宗的三福業(yè)相一致。凈土宗經(jīng)典《觀無(wú)量壽經(jīng)》具體指出:“念佛人要修習(xí)三種福業(yè)�！蹦娜�福?“一者孝養(yǎng)父母,奉事師長(zhǎng),慈心不殺,修十善業(yè)。二者受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。三者發(fā)菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進(jìn)行者�！贝巳�福業(yè),第一代表人天乘的善,第二代表聲聞緣覺(jué)乘的善,第三代表大乘菩薩行的善。所以學(xué)佛,先從做人作起,這是最起碼的。

　　在抗戰(zhàn)時(shí)期,有一個(gè)記者問(wèn)太虛大師:什么是佛教最重要的一法?什么是中國(guó)最急需的一件事?太虛大師就答,佛教最重要的一法是講業(yè)報(bào)、講因果。不懂業(yè)報(bào)、不相信因果這就不是佛法,學(xué)佛要懂因果。第二個(gè)問(wèn)題什么是中國(guó)最急需的一件事呀?太虛大師說(shuō):“道德。”要以德化國(guó)家,國(guó)家才能太平,社會(huì)才能安定,人類才能和諧。太虛大師精通唯識(shí)學(xué),處處講改造心靈。心靈不改造,道德不建立,因果不彰顯,這個(gè)社會(huì)就混亂了。

　　所以大家就要明白這個(gè)道理,學(xué)習(xí)唯識(shí)對(duì)這個(gè)念佛人的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義很大,心的力量很大。你念佛,若是能夠以佛的五心“清凈心、廣大心、正直心、平等心、慈悲心”來(lái)念,當(dāng)下就是凈土,當(dāng)下就是極樂(lè)!你們就要有這個(gè)心,有這個(gè)心就可以創(chuàng)造和諧的世界、和諧的團(tuán)體、和諧的家庭,可以增加團(tuán)結(jié)力、向上力、革新力,就起這個(gè)大作用。

　　(錄音整理:正語(yǔ);文字編輯:正根)