“念佛”與“持咒”有何不同

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　　念佛與持咒,本來源于修定的方法之一,然在凈土教法及密宗教法獨立成派之后,便與修定的方法分了家。如果站在整體佛法的立場來說,仍是彼此呼應(yīng)的。

　　念佛的方法,可以涵蓋念一切佛與一切菩薩的圣號在內(nèi),未必單指念的阿彌陀佛。例如七天之中單念阿彌陀佛,稱為彌陀七;單念藥師佛,稱為藥師七;此外尚有彌勒七、地藏七、觀音七、文殊七、普賢七等。

　　如何念佛?有兩大類:一是散心念,二是專心念。前者可在任何時間的任何場合,以出聲念或心中默念,甚至一邊跟人談話一邊照常念佛。至于后者是克期取證的念佛法,在特定的專修期間所修的方法,通常用連續(xù)念、高聲念,自聽其聲念,印光大師則勸人用數(shù)數(shù)念,數(shù)數(shù)與計數(shù)不同,計數(shù)是用念珠計算,數(shù)數(shù)是每念一句佛號默數(shù)一個數(shù)目,念至十句,數(shù)到第十,再從第一數(shù)起,如是周而復(fù)始,便會達到專注的效果。念佛念至“一心不亂”的狀況,必定是專心念佛而非散心念佛。

　　至于持咒,許多人以為凡是持咒即是修密法,其實不然,正規(guī)的密法,必由上師的師師相傳,必有儀軌修法。一般的持咒,則與持名念佛類似,故在顯教各派,乃至明朝以下的中國禪宗,也用許多明咒。持咒之法,是口誦、耳聽、心惟,身口意三業(yè)相應(yīng),持咒才真得力,那也是定的一種。若以散心持咒,當(dāng)然也有功德及感應(yīng)。持何咒文?則端視各人的心向習(xí)慣及因緣而定。通常的人多持《大悲咒》、《觀音咒》、《準(zhǔn)提咒》、《吉祥咒》、《藥師咒》、《地藏咒》、《往生咒》、《楞嚴(yán)咒》等�？梢杂脭�(shù)珠計數(shù)念,也可以計時念。

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