學(xué)法八步驟

　　學(xué)法八步驟

　　對(duì)于《道次第》的學(xué)習(xí),我曾提出八個(gè)步驟。

　　第一,理解《道次第》中每句話、每個(gè)詞的內(nèi)涵。

　　第二,理解每個(gè)段落背后所蘊(yùn)含的修行原理。

　　第三,帶著問(wèn)題去學(xué)。佛法是幫助我們建立正見(jiàn),以此看待每個(gè)問(wèn)題,所以在學(xué)法過(guò)程中要有問(wèn)題意識(shí)�！兜来蔚凇肥怯傻狼盎�礎(chǔ)、下士道、中士道和上士道為構(gòu)架,每個(gè)部分又以若干問(wèn)題組成。比如“離三種過(guò),具六種想”,是告訴我們什么是正確的聞法態(tài)度;念死無(wú)常,是告訴我們應(yīng)該怎樣看待死亡。在學(xué)法之前,我們也有自己的認(rèn)知模式和對(duì)死亡的態(tài)度,學(xué)習(xí)《道次第》,就要圍繞《道次第》所提供的正見(jiàn),對(duì)這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行重新思考,找到自身的差距和問(wèn)題,這樣才能以法改造自己。

　　第四,把《道次第》所說(shuō)的每個(gè)問(wèn)題和人生發(fā)生聯(lián)結(jié)。學(xué)法不是在學(xué)習(xí)一種知識(shí),而是在學(xué)習(xí)人生智慧。佛法中的所有問(wèn)題,比如死亡、業(yè)果、暇滿義大等,都是和人生密切相關(guān)的,決非脫離實(shí)際的玄談。唯有和人生相結(jié)合,我們所學(xué)的法才能從書(shū)本走入內(nèi)心,才能真正用得起來(lái)。我們可以看到,不少所謂的學(xué)佛人,雖能說(shuō)出一套套教理,但處理問(wèn)題時(shí)仍沿用固有觀念,仍是純粹的世間法。對(duì)他們來(lái)說(shuō),學(xué)佛不過(guò)是在原有系統(tǒng)中增加一些佛法的數(shù)據(jù),并沒(méi)有對(duì)生命系統(tǒng)進(jìn)行升級(jí),并沒(méi)有本質(zhì)性的變化。

　　第五,用佛法觀念看待每個(gè)問(wèn)題。在無(wú)盡輪回中,我們不斷地造業(yè)輪回,流轉(zhuǎn)生死,其根源就是無(wú)明。學(xué)佛,就是學(xué)習(xí)一種智慧的認(rèn)識(shí),并把這種認(rèn)識(shí)變成自身觀念,以此對(duì)世界進(jìn)行重新考量,對(duì)人生進(jìn)行重新思考。

　　第六,在運(yùn)用正見(jiàn)的過(guò)程中,擺脫不良串習(xí)。這個(gè)正見(jiàn),包括聞思的正見(jiàn)和心行的正見(jiàn)。首先是通過(guò)聞法樹(shù)立正確觀念,進(jìn)而將這種正見(jiàn)落實(shí)到心行,通過(guò)止觀禪修引發(fā)根本智。一旦開(kāi)發(fā)這種智慧,就能如實(shí)看清自己,看清世界,以正見(jiàn)全面取代原有的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),那些建立其上的不良串習(xí)也就隨之瓦解了。

　　第七,不斷使用正見(jiàn),使之在實(shí)踐中得到鞏固,得到強(qiáng)化。

　　第八,完成生命品質(zhì)的改變。

　　這八個(gè)步驟貫穿著聞、思、修,也貫穿著理解、接受、應(yīng)用的六字方針,希望大家都能依此來(lái)學(xué)《道次第》。事實(shí)上,這不僅是學(xué)習(xí)《道次第》的八個(gè)步驟,也適用于我們所學(xué)的一切經(jīng)論,一切法門(mén)。