都沒(méi)有安住，你怎么修行呢？

　　菩薩云何應(yīng)住?都沒(méi)有安住,你怎么修行呢?不可能修行的!

　　凈界法師

　　戊二、并銷次第

　　前面是它的一個(gè)目標(biāo),這里講過(guò)程─它的消除是一個(gè)什么樣的修學(xué)次第呢?

　　【此五陰元,重疊生起,生因識(shí)有,滅從色除。理則頓悟,乘悟并銷,事非頓除,因次第盡。我已示汝劫波巾結(jié),何所不明,再此詢問(wèn)?】

　　這五陰的根元,它是重疊生起的,它是一個(gè)生起,再生一個(gè);一個(gè)生起,再生一個(gè);好像洋蔥一樣,它是一層一層的。那么它生起的次第呢?

　　是生因識(shí)有,它由細(xì)而粗,先有識(shí)陰,(識(shí)陰是最微細(xì)的…第八識(shí)),然后才有行陰、想陰、受陰、色陰,生起是由細(xì)相到粗相。但是我們要消除這五陰的執(zhí)取,剛好相反,滅從色除,是從最外層最粗的─從色陰消除乃至于→受→想→行→識(shí),是這樣一個(gè)次第;生起是由細(xì)到粗,滅除是由粗到細(xì)。

　　理則頓悟,乘悟并銷,我們觀一切法空,一空一切空;理觀是放諸四海皆準(zhǔn)的,既然觀一切法…能夠真實(shí)了解一個(gè)法是本來(lái)無(wú)一物,每一個(gè)法都是這個(gè)道理;但是事相就不一樣了,事相的消除,它是一個(gè)一個(gè)按次第,先滅除色陰─先遠(yuǎn)離外境的執(zhí)取、再遠(yuǎn)離自己的感受、再遠(yuǎn)離自己的妄想,慢慢再對(duì)治行陰、識(shí)陰,它是有次第的。

　　佛陀又說(shuō):在前面的經(jīng)文,已經(jīng)把‘劫波羅巾\’的六個(gè)結(jié),這六結(jié)的道理,我們前面講過(guò)了‘動(dòng)靜根覺(jué)空滅\’剛好配五陰,現(xiàn)在如果還有不清楚的,再來(lái)詢問(wèn)。

　　這段經(jīng)文的重點(diǎn):佛陀講一個(gè)觀念:本經(jīng)它有理觀、有事修;理觀它是一個(gè)總相,觀一切法的總相,事修它是別相的對(duì)治。

　　不過(guò)從本經(jīng)來(lái)看,理觀是特別重要!理觀影響到你的種性,你一生修學(xué)的格局到什么程度?就看你心中─經(jīng)常用什么道理來(lái)思惟。

　　天臺(tái)宗很強(qiáng)調(diào)種性,懺公師父常說(shuō):你這個(gè)人性格怎么樣?

　　你學(xué)佛以后到現(xiàn)在,你遇到所有的事情,你就考慮到你個(gè)人的因果…這樣做對(duì)我自己未來(lái)有什么樣的安樂(lè)、痛苦,你就扣著你自己的因果在思考,你今生大概就是成就人天的安樂(lè)果報(bào),因?yàn)槟愕乃伎寄Ｊ?影響到你整個(gè)種性了,你完全用人天的因果來(lái)思考,成就人天種性。

　　一個(gè)葡萄的種子,它長(zhǎng)不出蘋果來(lái)的。

　　你整天的思考都是無(wú)常、無(wú)我,對(duì)所有事情完全一概的厭離—聲聞種性。

　　你能夠保持大乘的安住一念心性即空、即假、即中,你這個(gè)是成就無(wú)上菩提的種性!

　　所以你今天依止什么道理來(lái)思考事情,影響到你的根本種性,至于你做多、做少…那只是影響你成就的快慢。

　　理觀比較重要!因?yàn)槟憷碛^建立起來(lái),種性成就了,那你的修行上路了,上了高速公路,你開(kāi)得比較慢,開(kāi)得比較快…到達(dá)目標(biāo)是遲早的問(wèn)題。

　　印光大師常說(shuō):一個(gè)人,真實(shí)發(fā)了菩提心,那是一個(gè)什么境界?王子墜地,功超群臣。你生長(zhǎng)在王族之家,你要繼承王位的!你今天用人天的思考,用無(wú)常、無(wú)我的思考,你頂多做到宰相,宰相也不能繼承王位,因?yàn)槟悴皇悄莻�(gè)種性!

　　菩薩應(yīng)該先建立理觀,然后依止理觀來(lái)帶動(dòng)你六波羅蜜的事修,這才是正確的!先成就你正確的思考模式,你才有資格來(lái)談對(duì)治、談修行;你的中心思想都沒(méi)有建立起來(lái),菩薩云何應(yīng)住?都沒(méi)有安住,你怎么修行呢?不可能修行的。

　　所以理觀是第一要?jiǎng)?wù)─大開(kāi)圓解,明白第一義諦,建立正確的思考模式是根本,然后從這個(gè)思考模式,去發(fā)動(dòng)你的斷惡、修善、度眾生,這才是一個(gè)正確的修行方式─以理觀帶動(dòng)事修。