經(jīng)過(guò)修學(xué)，怎么知道自己有進(jìn)步呢？

　　經(jīng)過(guò)修學(xué),怎么知道自己有進(jìn)步呢?

　　凈界法師

　　我們經(jīng)過(guò)理觀跟事修的修學(xué),怎么知道自己有進(jìn)步呢?(可以從三方面來(lái)檢查自己。)

　　(一)【大】:什么叫大呢?就是絕待圓融,不可思議。

　　你遇到境緣的時(shí)候,告訴你自己:這些都是虛妄相;你開始回光返照,安住在你本來(lái)的清凈本性,你會(huì)發(fā)覺:你的心,比較沒有對(duì)立的心了。我們一個(gè)人經(jīng)常喜歡跟人家比較,就表示你這個(gè)人妄想很重,也表示你這個(gè)人生死業(yè)力很重。你看有些人他修念佛法門,他念佛念一段時(shí)間…他很快就往生了,因?yàn)樗��?a href="/remen/shengsi.html" class="keylink" target="_blank">生死業(yè)力比較淡薄;有些人他的生死業(yè)力很重的,看他的心態(tài)你就知道─對(duì)立心越重的人、妄想越重、無(wú)明妄想越重,你啟動(dòng)了十二因緣──十二因緣第一個(gè)是無(wú)明妄想,無(wú)明緣行就造業(yè),然后生老病死,你的十二因緣的力量當(dāng)然就強(qiáng)了。所以修首楞嚴(yán)王三昧,首先你覺得你的對(duì)立心減低了。

　　(二)【佛】:了了常知,不可昏昧。

　　佛者覺也,你那種智慧的光明慢慢的開展出來(lái)了,一個(gè)人你老是跟著妄想,你的生命當(dāng)中大概就是做你喜歡做的事情,你喜歡做什么、你就做什么,誰(shuí)也管不住你。一個(gè)開始修首楞嚴(yán)王三昧的人是做我該做的事情。比方說(shuō),我的功課時(shí)間到了,我現(xiàn)在的心情不想拜佛,你不要管它,那是你的妄想,你衣搭上去,走到佛堂就是拜佛。當(dāng)你有一天,你發(fā)覺你慢慢從我喜歡做什么,改成我應(yīng)該做什么的時(shí)候,恭喜你,你開始遠(yuǎn)離你這個(gè)惡朋友了,你跟妄想慢慢保持距離了,也表示障礙我們無(wú)始的生死業(yè)力─十二因緣的力量開始淡薄了。你的心態(tài)改變,就是你生死業(yè)力的改變!如果你還是活得很情緒,我喜歡做什么就做什么,那你一輩子就是生死凡夫,你來(lái)生還是生死凡夫,修再大的福報(bào)都沒有用。所以說(shuō),修首楞嚴(yán)王三昧你智慧理性的力量會(huì)開始加強(qiáng)─心常覺照,不隨妄轉(zhuǎn),妄想它打它的,我做我的。

　　倓虛老和尚他是依空假中三觀的方法在修行的,有一天,他生病長(zhǎng)了一個(gè)瘡,醫(yī)生跟他開刀的時(shí)候,他痛得唉唉大叫。弟子說(shuō):師父啊!你修空假中三觀,正念要提起來(lái)啊!倓虛老和尚說(shuō):我有啊!我叫歸叫,我內(nèi)心里面還是很清楚啊!因?yàn)檫@個(gè)叫是直覺,它是一種感受。在佛法中,并不對(duì)治感受,因?yàn)閷?duì)一個(gè)初學(xué)者來(lái)說(shuō),感受是不能控制的;比如說(shuō),你用針刺我,這種痛苦的感受,這個(gè)沒辦法對(duì)治,那是業(yè)報(bào);但是這樣的感受,產(chǎn)生什么想法?這個(gè)想法就可以對(duì)治了。色、受、想…到受蘊(yùn)的時(shí)候,都不能對(duì)治的,這跟過(guò)去的業(yè)力有關(guān)系。但是到想蘊(yùn)的時(shí)候,這個(gè)你就要主導(dǎo)了。所以這個(gè)佛字,就表示你心中開始依止智慧的判斷來(lái)做事情,而不是依止你的感覺來(lái)做事情─你不再跟著感覺走了。

　　(三)【頂】:妙用無(wú)窮,不墮諸數(shù)。

　　你的內(nèi)心當(dāng)中,那種無(wú)量無(wú)邊大悲的妙用開始啟動(dòng)了,你心中沒有任何的限制跟障礙。這個(gè)數(shù)就是限制或者障礙。我們一個(gè)人,自我意識(shí)很重的人、妄想很重的人,他內(nèi)心是很剛強(qiáng);一個(gè)人真正安住真如,他的內(nèi)心是調(diào)柔的,調(diào)柔清凈,他是調(diào)柔相;懺公師父常說(shuō)的:該怎么做好,就怎么做。他沒有固定的執(zhí)著,就是--妙用無(wú)窮,不墮諸數(shù)這一句話。