什么叫做一心歸命？通身靠倒？

　　我看蕅益大師的傳記,蕅益大師二十四歲出家,二十五歲開悟。他這個人善根很強(qiáng)、觀照力很強(qiáng),他不但觀照力強(qiáng),他修行的行動力也很強(qiáng),你看他經(jīng)常閉關(guān),一閉關(guān)就是〈往生咒〉〈大悲咒〉幾萬遍、幾十萬遍,甚至于幾百萬遍。他年輕的時候曾經(jīng)講過一句非常豪氣的話,他說:‘旭出家時,宗乘自負(fù),藐視教典,妄謂持名曲為中下�！�

　　蕅益大師剛開始不是天臺宗的學(xué)者,他是參禪的,宗乘自負(fù)。參禪的人,他是觀照現(xiàn)前一念,所謂的一念不生全體現(xiàn),一念方動烏云遮,他只是觀照當(dāng)下這一念:你們這些學(xué)教的,還要依教起觀,這太麻煩了,這些都是如來禪。他不但是看不起修止觀的,他也看不起念佛的,認(rèn)為是中下根所修的。

　　他當(dāng)初對整個一念不生即如如佛的法寶,充滿了自信;直到他四十幾歲的時候,他的自信產(chǎn)生動搖,他四十幾歲生了一場大病,諸位看傳記就知道。在這個傳記上說,他這個病痛到什么情況?這個病痛折磨一代大師到什么情況?七日七夜不能坐、不能臥,唯有含淚念佛而已。一個有剛骨的祖師,會折磨到他含淚念佛,你就知道這個業(yè)力不可思議。

　　后來他說:從今以后,對凈土法門,寶此一行,萬牛莫挽,這個時候?qū)?a href="/remen/fohao.html" class="keylink" target="_blank">佛號一心歸命,通身靠倒,開始著作《彌陀要解》,所以我們有這個機(jī)會讀到這樣一個法寶。

　　諸位要知道,持名,印光大師在《文鈔》里面,對一心歸命,通身靠倒講出一個明確的定義:什么叫做一心歸命?什么叫做通身靠倒?

　　你念佛的時候,要有二種心情:第一個,你相信你是業(yè)力凡夫,決定不能仗自力斷惑證真,了生脫死,相信你自己沒有出離的因緣。也就是說你在念佛之前的心理建設(shè)──我從現(xiàn)在開始,我不管修空觀也好、不管拜佛也好、不管是持咒也好,我現(xiàn)在開始到臨命終,我不吃飯也不睡覺,整天用功,也沒有辦法了生脫死,這不是要不要的問題,這是現(xiàn)實(shí)問題。

　　如果你認(rèn)為說,你除了佛號以外,你還有其他的出路,這個就不能叫做一心歸命了,這個佛號只是你很多法寶當(dāng)中的其中一個法寶而已,那你這個叫做三心兩意了。

　　所以,我們不一定要強(qiáng)調(diào)佛號念得很多,但是對佛號的那種情感是要建立的,就是你相信:我離開了佛號,我就沒有出離的因緣。

　　第二個,你相信阿彌陀佛有大悲愿力,決定能夠救拔你。第一個相信自己無能,第二個相信佛力不可思議,這個時候,佛號在你的心目中的地位,才正式明確的安立下來。這個就是身為《本經(jīng)》的最后,佛陀說甚難希有的目的,就是要我們死盡偷心。(注:死盡靠自己能修行的偷心,徹底、通身靠倒在佛號上)

　　我想我們要有一個觀念:念佛法門絕對不排斥其他法門,你念觀世音菩薩可以、念地藏王菩薩也可以、你修其他的善法通通可以,但是我要告訴大家,你要知道你這個法寶當(dāng)中,什么是你的本命元辰。一個對法完全沒有分別,什么法門對你來說都是一樣,你不可能往生,凈土法門是須要有一點(diǎn)分別心的,就是佛號在你心中有一些不共的特色。

　　我希望大家把印光大師的話體會一下,什么叫做本命元辰、通身靠倒?你把它體會一下,就知道怎么修歸依了。