不是說你想修行，你就可以修行！

　　《陰騭文》,印光大師非常重視這篇文章,它講到文昌帝君生命流轉(zhuǎn)的狀況。

　　文昌帝君的前十七世都是一個讀書的士大夫,一個人能夠十七世做善事,那不容易啊!十七世要按照時間來算,差不多有一千多年,一個生命體在一千多年當(dāng)中,熟讀圣賢之書、久修圣賢之道,這是很不容易的。

　　到了第十八世的時候,生命有了變化,因為諸行無常,生命的水流,你哪一個時候碰到石頭你不知道,他到第十八世的時候,投生做漢高祖的愛妃戚夫人的兒子,就是趙王如意。

　　趙王如意累積了十七世的善業(yè),他一出生的時候,不但相好莊嚴(yán),而且從小非常的聰明,深得漢高祖的喜愛。漢高祖好幾次要把呂后所生的兒子(太子)廢掉,因為漢惠帝(劉盈)實(shí)在是太無能了;但是呂后的功勞很大,我們知道,楚漢相爭的時候,沒有呂后的幫助,漢高祖是得不了天下的,所以在呂后極力的反對之下,漢高祖好幾次立趙王如意做太子都沒有成功。

　　但是因為這樣,讓呂后產(chǎn)生嗔心,她以為是戚夫人從中挑撥,等到漢高祖往生以后,太子漢惠帝即位,漢惠帝這個人沒有什么能力,當(dāng)然是呂后掌權(quán)。呂后掌權(quán)以后,就開始報仇了,她把戚夫人抓過來,把她的雙手、雙腳砍掉,二個眼睛挖出來、鼻子削掉、嘴巴也破壞掉,然后再把她殺死,用極度殘酷的方式,把戚夫人給殺死。

　　那個時候趙王如意已經(jīng)回到他趙國的屬地,呂后用計謀把趙王如意調(diào)回京城,然后把他殺死。趙王如意要死之前,就看著呂后說:我們母子跟你沒有什么仇恨,當(dāng)初父王要立我為太子,我是沒有意見的,你因為這樣一個莫須有的罪名,殺害我們母子,我不甘心,我來生一定要報仇。

　　諸位學(xué)過唯識學(xué)就知道,一個人是不可以隨便發(fā)愿的,他發(fā)了這個邪愿以后,當(dāng)然會對他的生命產(chǎn)生錯誤的引導(dǎo)。

　　果然沒錯,他被殺死以后,本來他的善業(yè)力是要往上升的,可以往生四天王天或忉利天;但是生天的時候,經(jīng)過一個山上,這座山上有一對老夫婦在那個地方祈導(dǎo),哭得很厲害。

　　老夫婦說:我們二個一生沒有做虧德的事情,但是膝下無子,上天對我們不公平。但是我們現(xiàn)在也不可能再生兒子了,祈求天神能夠憐愍我們,賜給我們一個小動物,只要是生物都好,講完以后,就把女眾的頭發(fā)剪下來放在碗里面,把男眾的血也放在碗里面,蓋起來。

　　我們知道這個趙王如意、這個文昌帝君,他在臨死之前,起了一個嗔心,這個時候嗔心為因、邪愿為因,然后又看到老夫老婦的祈導(dǎo),就動了一個念頭,這是一個非常重要的增上緣,因緣和合以后就投胎了,就在碗里面變成一條小蛇。

　　變成小蛇以后,這對夫婦第二天來到山神面前,把這個碗打開:唉呀!是一條小蛇。小蛇也好,總之是一個有明了性的動物,就把它帶回去當(dāng)做兒子來撫養(yǎng)。

　　諸位要知道這條小蛇,它不是業(yè)力所招感的,它沒有罪業(yè)的,它是一念的邪愿所招感而墮落到三惡道,這條小蛇累積了十七世的善業(yè),所以它長大以后是能夠神通飛行的,看它的意思,那是一條大龍,不是一條小蛇。

　　后來,我們講報障,文昌帝君累積了十七世的圣賢之道,一千多年的道理在他心中蘊(yùn)藏;但是他變成一條蛇的時候,這個果報體就對他產(chǎn)生遮障,它很喜歡吃肉,它的父母親是個窮人家,給它的肉不夠。那怎么辦呢?就把隔壁的雞鴨魚肉給吃光了。

　　這時候隔壁的村民,就一狀告到官府去,官府就把這對夫婦抓起來,說:你家養(yǎng)的這條蛇,把人家的肉都吃掉了,請把這條蛇交出來?這對老夫婦說:這條蛇是我們的兒子,你要懲罰就懲罰我們吧,我們不可能把兒子交出來。這個時候,官府就把這二個人抓起來抵罪。

　　文昌帝君這條蛇它是有神通的,它一回去看不到父母親,就知道是怎么一回事了,它就變成一個年輕人的模樣,來到官府找縣太爺,看樣子,一個人變成蛇以后,脾氣也變得比較高慢,它跟縣太爺說:你是不是幾天前抓了一對老夫婦?縣太爺說:是的。這個年輕人說:我限你三天之內(nèi)放人,否則你會有大災(zāi)難。講完之后就走了。

　　當(dāng)然縣太爺他不會理睬這件事,后來文昌帝君這條大龍,就到大海去吸了很多的水,把整個縣全部淹沒了,把它的父母親救出來,死了三千多人。

　　當(dāng)然這件事情就有問題了:

　　第一個,他以前只是一時愿力的糊涂變成一條蛇,是沒有罪業(yè)的;它現(xiàn)在的生命體,有三千多條人命在它的阿賴耶識當(dāng)中,這條蛇就掉下來失去神通。

　　第二個,它這個色身的鱗片長了很多的蟲,咬它的肉。

　　第三個,它就感到整個環(huán)境非常的燥熱,躁動不安,當(dāng)然后面還有很多,我們就不講了。

　　后來遇到釋迦牟尼佛的出現(xiàn)跟它開導(dǎo)。因為他以前在十七世做官的時候,有一次做周昭王的大臣,周昭王有一天夜夢金人的時候,他跟周昭王說:這個金人就是西方的佛陀,你趕快造一個佛像供養(yǎng)起來。周昭王聽了他的話,就蓋一個佛塔供養(yǎng)佛陀。他就是在那一生跟釋迦牟尼佛結(jié)了善緣,后來招感釋迦牟尼佛為他說法,說法以后,他把心中那個嗔心邪愿消滅,消滅以后,心若滅時罪亦亡,他就解脫了蛇身,后來就投胎,后來慢慢慢慢跟三寶結(jié)緣,后來就解脫了。

　　我們看到別人的過程,當(dāng)然這就是一個借鏡。

　　就是說一個人的好壞,當(dāng)然一個人的本性,他阿賴耶識的種子扮演一定的角色,但是我們不能忽略環(huán)境的重要。

　　你看文昌帝君如果沒有遇到呂后這樣惡劣的行為,他會起嗔心嗎?他要不起嗔心,他怎么會變成一條蛇呢?他不變成一條蛇,他怎么會去吃人家的肉呢?他不去吃人家的肉,他怎么會去造這個殺業(yè)呢?這個世間上的事情,此生故彼生,此有故彼有。

　　所以說,我們在三界流轉(zhuǎn),你要有心理準(zhǔn)備:

　　不是說你想修行,你就可以修行!

　　這個世間上不是只有你的存在,還有很多人在一起,人跟人之間都不是善人,你也不是諸上善人、我也不是諸上善人,你有煩惱、我也有煩惱。

　　那怎么辦呢?今生你刺激我,來生就我障礙你,就這樣子──今生你修行的時,他來刺激你;當(dāng)然他刺激你,你就產(chǎn)生恨;產(chǎn)生恨,你嘴巴沒講,這個就是因緣法,除非你能夠原諒他,把心中的恨化解掉,不然,只要你產(chǎn)生恨,好了,來生的時候該你報仇了,你去障礙他;第三生他又開始回報你,那你們二個就沒完沒了。

　　這個地方是一個很嚴(yán)重的問題。我看我們娑婆世界修行,真正環(huán)境的因素產(chǎn)生的障礙非常少,說這個道場沒有飯吃、這個道場沒有寮房住了,很少。

　　修行人都是跟人有關(guān)系,十件事情有八件事跟人有關(guān)系!所以釋迦牟尼佛的智慧,他告訴我們諸上善人俱會一處非常重要,避免人跟人之間的障礙。