如是發(fā)心，名之為大！

　　我們看第三對的小大。

　　觀三界如牢獄,視生死如怨家,但期自度,不欲度人。如是發(fā)心,名之為小。眾生界盡,我愿方盡。菩提道成,我愿方成。如是發(fā)心,名之為大。

　　那么前面都是約著凡夫的發(fā)心,這個(gè)邪正,偽真。那么這個(gè)地方都不是一般人了,都是圣人的境界了,小大,只是說他格局大小不同。我們先看小格局的發(fā)心:觀三界如牢獄,視生死如怨家,但期自度,不欲度人。

　　小乘人他有兩種情況,第一個(gè)他所接觸的環(huán)境太痛苦,所以在《八大人覺經(jīng)》上說菩薩要修福德啊,其中一個(gè)原因就是你盡量不要讓你的生命陷入太痛苦,雖然這個(gè)果報(bào)只是暫時(shí),但是它產(chǎn)生很大的后遺癥,因?yàn)槿绻�你太痛�?人可以有稍微的痛苦,因?yàn)橥纯鄷?huì)激勵(lì)我們,但是你如果極度的痛苦,它會(huì)產(chǎn)生后遺癥的,會(huì)傷到你的慈悲心。因?yàn)闃O度的痛苦對你的內(nèi)心的傷害會(huì)讓你產(chǎn)生對人生極度的厭惡,這個(gè)地方麻煩啊,傷到大悲。

　　所以《八大人覺經(jīng)》上說菩薩為什么要積集善業(yè),你不能墮入到極度痛苦的果報(bào),這個(gè)是約著不求生凈土的人,為什么他要積集資糧。你說我痛苦怕啥?我可以歷練,你不見得有辦法歷練。如果你的痛苦你人生所受的遭遇太過不堪,會(huì)有后遺癥,就是這個(gè)問題,觀三界如牢獄,視生死如怨家,因?yàn)橥纯嘟o你的感受太強(qiáng)烈,你講什么都沒有用,對人生極度的悲觀,所以他造成他不敢去關(guān)心眾生,因?yàn)樗�怕到�?他還想到生死,你看回入娑婆度有情,他怕死。

　　那么這種后果就糟糕了,如是發(fā)心名之為小,小格局的發(fā)心,就成不了大器。

　　我們看舍利弗尊者,當(dāng)然是個(gè)圣人,但是相對于大乘來說,他非�？上�,他做得也沒有少。你打開《法華經(jīng)》你看,舍利弗尊者他做的事情還少嗎?他就跟佛陀抱怨,他說我等同入法性,我跟文殊師利菩薩,普賢菩薩我們相同的證得空性,每一部經(jīng)典舍利弗尊者幾乎都沒有缺席,他說佛陀,為什么我得到的是一個(gè)阿羅漢,我什么事都不能做,我只能夠在山中修空、無相、無愿,文殊菩薩、普賢菩薩他能夠坐千葉寶蓮到十方世界轉(zhuǎn)大法輪,萬德莊嚴(yán),他的意思就是佛陀您老人家是不是偏心呀?

　　佛陀說這個(gè)是法性量等虛空,眾生發(fā)心自小。佛法的功德是無量的,那么為什么這個(gè)佛法的功德跑到你的心中變那么小呢?因?yàn)槟惆l(fā)心小,你把這個(gè)法的功德弄小了。佛陀說:大雨未偏,下雨的雨水會(huì)偏心嗎?雨水普潤大地,你是小草你吸收的雨水少,你是大樹你吸收的水多,跟雨沒有關(guān)系的。雨就表示佛陀的法水,佛陀說我講觀一切法空,無我無我所,大乘菩薩就從空性里面從無住而發(fā)心,發(fā)菩提心,那么你無住以后你什么事都不做了,偏空了唄,所以你自己的心態(tài)操作錯(cuò)誤,不是法門有錯(cuò)誤。我們后面會(huì)講到,每一個(gè)法門都是成佛之道,沒有所謂的差別,所以是你自己畫地自限,你自己障礙自己了,所以天臺智者大師說聲聞人就是對苦諦太過執(zhí)著,對痛苦感受太深了,會(huì)產(chǎn)生極度的厭離,傷害了他的慈悲心。

　　我們看看大乘是怎么發(fā)心的:眾生界盡,我愿方盡,菩提道成,我愿方成。他有無量無邊的愿力,虛空有盡,我愿無窮,那么他發(fā)了無量無邊的愿力來上求佛道,下化眾生。如是發(fā)心,名之為大。我們現(xiàn)在每一個(gè)人都在佛法里起步,我希望大家你一開始就把它做好,就像蓋房子一樣,我們今生做的很有限,你蓋房子你一開始這個(gè)地要買大一點(diǎn),圈大一點(diǎn),你可以只蓋一小部分,但是你一開始就買小塊地,糟了,不夠用了。我要提醒所有凈土宗的學(xué)者,雖然我們求生凈土是短期目標(biāo),但是你最好把成佛之道也放進(jìn)去,因?yàn)槟銢]有損失嘛。你做同樣的事情,你發(fā)成佛的心,到了凈土,你的因緣更殊勝,你何樂而不為嘛,你為什么要把自己弄得那么小格局?到了那個(gè)地方然后再回小向大,弄得滿身的法執(zhí)。

　　你是一張白紙,你是一個(gè)初學(xué)者,你跟人家學(xué)鋼琴,人家收你100塊,因?yàn)槟阋粡埌准埡芎媒?你是老參,他收你200塊,為什么呢?因?yàn)樗�要花雙倍的時(shí)間,因?yàn)槟阋郧皩W(xué)的手法錯(cuò)誤,你一開始你不跟最優(yōu)秀的老師學(xué),你就貪便宜跟第二級的老師學(xué),學(xué)到最后很多高等的手法你不會(huì)啦,你還是得乖乖地跟第一級的老師學(xué),他收你兩倍的錢,因?yàn)樗�要改正你的錯(cuò)誤,花一倍的時(shí)間,多倍的時(shí)間。

　　我們遲早要成佛,一個(gè)人你最好有遠(yuǎn)見,你為了菩提道而求生凈土,你也做同樣的事情。你什么都不想到佛道,你光是求生凈土,你是為了求生凈土而求生凈土,你也做同樣的事情,但諸位你們到了凈土?xí)�有不同的結(jié)果,因?yàn)槟銈儍?nèi)心當(dāng)中產(chǎn)生的調(diào)伏力、引導(dǎo)力是不一樣的。這就是為什么有些人后半段走得很順,有些人后半段走得障礙重重。

　　整個(gè)《法華經(jīng)》都在講這個(gè)觀念就是說,你一開始就要做好圓滿的布局。諸位要知道一個(gè)觀念,佛教的修學(xué)它分成兩塊,它有理想化的這塊,也有實(shí)際的這塊。發(fā)愿越理想越好,你先不要想做得到做不到,其實(shí)沒有人做得到,弘誓愿沒有人做得到,只有佛做得到。你要誓斷一切惡,誓修一切善,誓度一切眾生,只有一個(gè)人做得到唄,那就是佛陀唄,但是佛陀要你發(fā)愿一定有道理。

　　所以你這發(fā)愿的過程你要越理想越好,但是你在實(shí)際操作要?jiǎng)?wù)實(shí),先找你做得到的,所以事修跟理觀不一樣,理觀要理想化,事修要?jiǎng)?wù)實(shí)。我們很快就要面臨來生,你與其來生后悔,你倒不如今生做好規(guī)劃跟布局,你就大大方方的發(fā)心大。我為了成佛而到凈土去,你照樣往生唄,但是你到那個(gè)地方結(jié)果不一樣,你后半段會(huì)走得很順。

　　所以這個(gè)小格局的發(fā)心跟大發(fā)心你產(chǎn)生不同的胸量格局,你到最后后半段就是你跳躍了生死以外,所以你發(fā)心小也看不出來,也一般人看不出來,你做的事跟我做的事一樣,但是到了凈土就完全不一樣了。所以我們一定要知道注意你的種子,你播下的種子是不是圓滿,我們灌溉可以慢慢來,但是種子不能有差錯(cuò)。