一味地自以為是就會(huì)“慈悲出禍害，方便出下流”

　　還有關(guān)于慈悲和方便。同樣，如果沒(méi)有智慧，一味地自以為是，就會(huì)：慈悲出禍害，方便出下流。

　　有信徒不明真相，因?yàn)樗略豪镒吡藘蓚�(gè)僧人，于是頻繁不斷地來(lái)給他們講情。我說(shuō)：“我沒(méi)有辦法告訴你他做了什么？因?yàn)橛幸痪湓捊校?lsquo;僧犯千條律，不讓一俗知’，我們不能告訴你。”他說(shuō)：“你不告訴我，就證明他們什么事情都沒(méi)有，你是整人……”什么事情都沒(méi)有？最后我只好告訴他了，對(duì)方大吃一驚，轉(zhuǎn)身就走掉了。為什么呢？因?yàn)檫@是我們內(nèi)部的事情，我們不會(huì)置人于死地，為了給人留有余地。我們會(huì)無(wú)緣無(wú)故地處理任何人嗎？不可能。只是因?yàn)椴幌胱袷匾?guī)則，于是混淆視聽(tīng)，試圖混水摸魚(yú)……

　　所以有些事情要定位：出家人管好出家人的事情，在家人管好在家人的事情。在家居士是護(hù)法，也是修學(xué)佛法；我是住持佛法，也是修學(xué)佛法。我們都不可能，一定要把哪個(gè)眾生整死，或者一定要把對(duì)方怎么怎么樣……責(zé)任和信仰所在，我們只能采用放生而已。他可能在另一個(gè)環(huán)境里會(huì)做得更好，會(huì)反省自己，自己以后重新做人。但是如果他變壞了，那也不是我們讓他變壞的。

　　如果沒(méi)有原則，就會(huì)沒(méi)有原則的智慧。

　　如果佛法沒(méi)有底線原則，最后就變成什么了？因?yàn)檫@個(gè)原則，是來(lái)源于智慧的度。這是慈悲和智慧的實(shí)踐。既是做人，也是信仰的證明。如果一個(gè)出家人犯了根本戒，那么在戒律上是什么樣呢？就是被佛法的大海拋棄了，像死尸一樣。這已經(jīng)是非常嚴(yán)重的事情。

　　甚至有的出家人自己都說(shuō)：“這個(gè)寺院是常住，就是出家人永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)待的地方。”那你就錯(cuò)了。鐵打的寺院，流水的僧人，從古至今亦然，就是這樣。所以，就是因?yàn)槟惚环鸱ǖ拇蠛Ｋ鶔仐壛耍�而且不僅僅拋棄你一個(gè)人，甚至因?yàn)槟愕谋粧仐墸�可能�?huì)影響別人，乃至整個(gè)寺院因此就沒(méi)有尊嚴(yán)。這應(yīng)該是可怕的。我們考慮到這一點(diǎn)，凡事要有度，也要有原則和底線，并且用這個(gè)原則來(lái)管理寺院。

　　這種“慈悲出禍害，方便出下流”，就會(huì)變成一種呆板的形式主義的極端。

　　它就會(huì)是什么呢？一種慈悲的極端的虛偽，如假慈悲之類。他說(shuō)：“你怎么不慈悲呢？你應(yīng)該慈悲呀！”但是這種慈悲接下去就會(huì)讓我們：容忍和縱容各種借口和極端，結(jié)果非�？膳�。

　　如此錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)和行為，必然會(huì)導(dǎo)致害己害人。

　　自己總是認(rèn)為別人應(yīng)該如何，而不反省自己：我這樣的理念同佛法是不是相應(yīng)的？那會(huì)怎么樣？害了自己，也害了別人，甚至?xí)�害�?a href="/" class="keylink" target="_blank">佛教。所以我想在這里講一些問(wèn)題，希望能夠引發(fā)大家的理解共鳴，也能夠得到大家的共識(shí)——真正地護(hù)持正法。而不是在護(hù)持是非，或者變成護(hù)持污染的環(huán)境，我想不應(yīng)該是這樣子。那樣做的結(jié)果會(huì)怎么樣呢？害人也會(huì)害己，也就是好心辦成了壞事。

　　我們想一想，即使是學(xué)佛多年的居士，哪一個(gè)人沒(méi)辦過(guò)錯(cuò)事？哪一個(gè)人沒(méi)走過(guò)彎路？哪一個(gè)人在學(xué)佛的旅途之中一帆風(fēng)順？大家難免不是如此。我們既然走過(guò)了一條曲曲折折的路，那就應(yīng)該珍惜今天，珍惜現(xiàn)在聞到的佛法，也就是要走正確的路，去實(shí)踐真正的佛法。

原標(biāo)題：【極樂(lè)法雨】靜波法師：慈悲出禍害，方便出下流

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