發(fā)菩提心的十大因緣 三

　　好,請(qǐng)看下面:【云何念眾生恩。謂我與眾生,從曠劫來,世世生生,互為父母,彼此有恩。今雖隔世昏迷,互不相識(shí),以理推之,豈無報(bào)效。今之披毛戴角,安知非昔為其子乎。今之蠕動(dòng)蜎飛,安知不曾為我父乎。每見幼離父母,長而容貌都忘。何況宿世親緣,今則張王難記。彼其號(hào)呼于地獄之下,宛轉(zhuǎn)于餓鬼之中,苦痛誰知,饑虛安訴。我雖不見不聞,彼必求拯求濟(jì)。非經(jīng)不能陳此事,非佛不能道此言。彼邪見人,何足以知此。是故菩薩觀于螻蟻,皆是過去父母,未來諸佛;常思利益,念報(bào)其恩。是為發(fā)菩提心第五因緣也�！�

　　好,這是第五,念眾生恩發(fā)菩提心。那么前面四種講的報(bào)恩,報(bào)佛恩、報(bào)父母恩、報(bào)師長恩、報(bào)施主恩,一般稍有一點(diǎn)理性和反省能力的人,他都會(huì)去做。但唯有講報(bào)眾生恩,這是佛法當(dāng)中非常特別的地方。那么眾生這個(gè)范圍很廣。我們一般講眾緣和合而生的,叫眾生。眾生的含義有幾個(gè),比如我們這個(gè)身體、生命體是由精神現(xiàn)象——受想行識(shí),精神現(xiàn)象和我們的色法——地水火風(fēng),構(gòu)成的這個(gè)生命體,就叫眾生,又叫眾緣和合為生。還有就是到眾多的地方去投生,不僅在娑婆世界,也在他方世界投生,叫眾生。還有數(shù)數(shù)受生,輪轉(zhuǎn)不休,也叫眾生�？傊�,眾生一般是指凡夫眾生。但有時(shí)候?qū)?a href="/remen/shengren.html" class="keylink" target="_blank">圣人,聲聞、緣覺、菩薩也稱為眾生,又叫九法界眾生。有時(shí)候經(jīng)典當(dāng)中甚至把佛也稱為眾生,叫最上眾生。但一般我們是對(duì)九法界稱為眾生。那么這些眾生種類、差別非常眾多,一般來說,我們很難了解到這些眾生跟我有什么關(guān)系。眾生還會(huì)對(duì)我有恩嗎?互不相識(shí)啊?尤其是畜牲道、地獄道、餓鬼道的眾生,他跟我們能有什么關(guān)系呀?所以我們很難生起報(bào)眾生恩的這種意識(shí)。這么業(yè)障深重的眾生,連父母恩、師長恩、佛恩都那么麻木,他怎么會(huì)想到報(bào)眾生恩。那么報(bào)眾生恩的原因在什么地方,理論依據(jù)在什么地方?這就是佛用五眼圓明、現(xiàn)量親見的一種生滅現(xiàn)象在告訴我們,我們跟眾生是什么關(guān)系。你看,“云何念眾生恩。謂我與眾生,從曠劫來,世世生生,互為父母,彼此有恩。今雖隔世昏迷,互不相識(shí)。以理推之,豈無報(bào)效�！�佛教有這么一個(gè)理念,這不是凡夫做學(xué)問做得出來的,也不是在第六意識(shí)里面能想出來的,這是佛眼親見。我和一切眾生,無量劫以來,在無量生命輪轉(zhuǎn)的過程當(dāng)中,在生生世世的流轉(zhuǎn)當(dāng)中,我們?cè)��?jīng)有種關(guān)系,這種關(guān)系就是互相都曾為父母子女的關(guān)系。一般我們只能夠認(rèn)知今生的父母和子女的關(guān)系,但是對(duì)前生,前十生,前百生,無量劫以來生生世世的這種關(guān)系,我們不了解,因?yàn)槲覀儧]有宿命通。佛有宿命通,有天眼通,有漏盡明,他能夠知道,我們這些眾生跟一切眾生原來生生世世曾經(jīng)互相做過父母子女。當(dāng)互為父母子女關(guān)系的時(shí)候,彼此都有恩德。今生做父母,你對(duì)子女有恩,子女下一輩子要報(bào)答,可能下輩子又做了這個(gè)父母的父母,互相來報(bào)。所以佛在《梵網(wǎng)經(jīng)菩薩戒本》也說,要觀察這個(gè):“一切男子是我父,一切女人是我母,我生生無不從之受生�！蹦遣粌H是人道的男女是我們的父母,就是畜牲道的男女也曾經(jīng)做過我們的父母、子女。是這種密切的關(guān)系。這樁事情是佛眼親見了的才說得出來的�，F(xiàn)在我們?cè)?a href="/remen/lunhui.html" class="keylink" target="_blank">輪回的過程當(dāng)中,有隔陰之迷,羅漢都有隔陰之迷,菩薩都有隔胎之昏,所以我們隔了一個(gè)生命,隔了一世,我們就昏迷了。又沒有宿命通,在這種昏迷、暗昧之中,不相識(shí)了。前生的父母,改頭換面就不認(rèn)識(shí)了。改頭換面到人道里面都不認(rèn)識(shí)了,如果到畜牲道里面就更不認(rèn)識(shí)了。但雖然不認(rèn)識(shí),我們?cè)��?jīng)跟這些眾生是有著這樣的一個(gè)互為父母子女的關(guān)系的。從理上來推測(cè),一定有跟一切眾生曾經(jīng)建立過父母子女這樣的關(guān)系的事。既然有這個(gè)事情,那么今生我們作為人道,明白了這樁事情,怎么能不生起報(bào)恩之心呢?你看,這就是報(bào)眾生恩的一個(gè)重要的理論依據(jù)。這樣我們跟一切眾生同體的這種密切關(guān)系,這種仁愛關(guān)系、同體關(guān)系,馬上就會(huì)升華出來。然后我們就會(huì)用一種慈悲的態(tài)度,像對(duì)父母那樣的慈悲心、孝順心來對(duì)待一切眾生。所以觀照“今之披毛戴角,安知非昔為其子乎。今之蠕動(dòng)蜎飛,安知不曾為我父乎�！蹦憧�,在所有的六道里面,先就從畜牲道開始來推測(cè)。就是現(xiàn)在我們看到的這些披毛戴角的豬羊狗雞,這些畜牲,我們認(rèn)為是要靠我們畜養(yǎng),甚至有時(shí)候畜養(yǎng)它就是為了換錢,為了桌上一道菜,但是你知不知道,這些披毛戴角的動(dòng)物,可能就是上一輩子自己的子女呀。

　　這方面的記載都是很多的。你看那個(gè)《冥報(bào)記》,是唐代一個(gè)人寫的。他寫這本書是親自采訪出來的,真人真事,他才把它記錄下來。這個(gè)人叫唐臨。他說他有個(gè)同事,叫韋慶植,也是一個(gè)做官的,在一個(gè)王府里面做官,他有個(gè)女兒去世了。這個(gè)韋慶植有一天準(zhǔn)備宴請(qǐng)朋友,宴請(qǐng)朋友就要?dú)㈦u宰羊。就在頭天晚上,這個(gè)韋夫人,就是他的妻子,做了個(gè)夢(mèng)。夢(mèng)見她已經(jīng)去世的女兒,哭泣著過來,說“請(qǐng)母親救我�！彼�說我現(xiàn)在變成了一頭羊了,為什么變成羊?是由于她偷了父母的一些裝飾品,尤其偷了一個(gè)玉釵,玉做的那種夾頭發(fā)的玉釵。她在七歲的時(shí)候去世,就變成了一只青色的羊,然后她頭上是白色的頭,那頭上有兩個(gè)點(diǎn),看過去形狀就好象是一個(gè)玉釵形。她的母親這夢(mèng)做的非常明晰,第二天早上她一早就到廚房,一看,果然廚房里面就有一只白頭青羊,正準(zhǔn)備挨宰呢。她一看,唉呀,就跟夢(mèng)中看到的那個(gè)一樣。所以就抱著那個(gè)羊哭泣,是自己的女兒啊。趕緊就交待那個(gè)廚房的廚師,說這只羊你不能宰殺。她的丈夫正好出去了,她就說等我丈夫回來,我跟我丈夫說一下,就把這個(gè)怎么妥善的放生,怎么處理。這個(gè)韋慶植出去之后回來,馬上客人就要到,他一看那個(gè)羊還沒有宰,就對(duì)那個(gè)廚師發(fā)脾氣了,說你趕快要宰羊要做啊。我的客人都快到了。這個(gè)廚師就說:“唉呀,夫人交待不能殺呀�！边@個(gè)韋慶植聽了夫人不讓殺,更發(fā)脾氣:“怎么不讓殺呀?”因?yàn)樗�不知道夫人不讓殺的原因。他不知道。他只是想到我要好好的招待客人。所以他說你趕緊給我殺,不殺我要懲罰你。搞得這個(gè)廚師沒辦法,還是要聽老爺?shù)�。這時(shí)候羊看到即將要被宰,淚流滿面。正好那些客人進(jìn)門,客人看到柱子上綁的是一個(gè)七八歲的小女孩,那小女孩就對(duì)那些客人說:“叔叔,叔叔,我是這個(gè)韋大人的亡女,希望你救我一命�！边@些客人一看,是一個(gè)小女孩,也跟廚師說,你不要?dú)⑦@個(gè)。但那個(gè)廚師看到主人發(fā)怒了,他也不敢不殺,看到這個(gè)情況趕緊就殺了。殺了以后,等到客人入席了,就把這個(gè)羊肉端上來,客人沒有一個(gè)動(dòng)筷子的,都面帶悲戚之容,不敢下筷子。這個(gè)韋慶植就很奇怪,今天我宴請(qǐng)大家,高高興興的,這么一個(gè)美味佳肴怎么不吃呢?這時(shí)候這些朋友就說:“我們不敢吃啊。我們剛剛看到的是一個(gè)小女孩啊!” 這時(shí)候他的夫人也把韋慶值拽到房間說:“我交待這個(gè)廚師不讓殺,你怎么讓他殺了?”就把昨天晚上那個(gè)夢(mèng)說出來了。這下韋慶值一聽是這個(gè)情況,傷心啊。他宰殺的是他過去的女兒啊!他就生了大病了,一病不起了。真的是“今之披毛戴角,安知非昔為其子乎。”我們今天看到的那些蠕動(dòng)蜎飛之物,這蠕動(dòng)的,就是沒有脊椎的、在地下爬行的、蠢動(dòng)的動(dòng)物;這蜎飛的,就是那些能夠飛的昆蟲。這些微賤的生命,說不準(zhǔn)就是我們前生的父親啊。這里面佛眼才看得清楚,我們都不知道。

　　那么下面就舉現(xiàn)實(shí)例子來說明這樁事情:“每見幼離父母,長而容貌都忘。何況宿世親緣,今則張王難記�！本驮谶@現(xiàn)實(shí)的一生當(dāng)中,如果小時(shí)候離開了父母,等自己長大成人,尤其年齡很大的時(shí)候,再回故鄉(xiāng),可能父母子女之間都認(rèn)不出來了,容貌都忘了。有一首唐詩叫:“少小離家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。兒童相見不相識(shí),笑問客從何處來。”少小的時(shí)候離開故鄉(xiāng),等到頭發(fā)斑白再回故鄉(xiāng),故鄉(xiāng)的很多人都不認(rèn)識(shí)了,還笑著說:“客人,你是從哪里來?”誰知道他就是這個(gè)村子里面的人�，F(xiàn)實(shí)的例子中,從小到老都認(rèn)不清楚,更何況宿世,曾經(jīng)在過去世有過父母子女、六親眷屬這樣的緣份?這樣的緣份到了今生都改頭換面了。就是不改頭換面在今世有時(shí)候都認(rèn)不出來,一改頭換面,又或者姓張,或者姓王,或者姓趙,或者姓李,姓都改了,面容也改了,年齡差距也大了,那就更記不清楚他跟我們是什么關(guān)系了。雖然記不清楚,但他跟我們這樣的一個(gè)互為父母的親緣關(guān)系是存在的。這種親緣關(guān)系存在,他在今世跟我們就有什么樣的關(guān)系呢?“彼其號(hào)呼于地獄之下,宛轉(zhuǎn)于餓鬼之中,苦痛誰知,饑虛安訴�！边@個(gè)彼就是指去世的父母。他或者由于造的惡業(yè),就墮到地獄去了。這個(gè)地獄里面,有一個(gè)是叫喚地獄。叫喚地獄是什么?就是那個(gè)獄卒抓住這個(gè)罪人,投到那個(gè)火鍋里面,火鍋里是沸騰的高溫的鐵水,就用這個(gè)熱湯來煮。煮了之后又把他用鋼叉提出來,提起來放在一個(gè)平板的鐵鑊上,下面很多的火炭,在那里煎熬。這時(shí)候,或者在鐵水里面被煮的時(shí)候,或者在鐵板上煎熬的時(shí)候,那種痛苦啊,那是要到了痛的都發(fā)不出聲音的時(shí)候,號(hào)叫,號(hào)叫不出聲音就是泣,就在地獄之下。這都是我們隔世的父母啊。他在地獄里面號(hào)呼的這種痛苦,我們誰知道?或者他又到了餓鬼道。在餓鬼道里面,他得不到飲食,到處尋找,為惡業(yè)所感,即使有點(diǎn)飲食到他手上都成了火炭,水在他眼里都是膿血。所以到處得不到飲食,被饑餓所迫。這種饑餓的痛苦,他向哪個(gè)親屬去哭訴呢?我們七月十五盂蘭盆會(huì),就是因大目犍連,他是阿羅漢,他用天眼看到他母親在餓鬼道里面遭受著苦難,在地獄里面輾轉(zhuǎn),所以他就去救。但連大目犍連一個(gè)人的力量都沒辦法救他母親出來。所以佛陀就讓他供養(yǎng)大眾僧,以大眾僧的力量救拔他母親出離苦難,才設(shè)盂蘭盆會(huì)的。所以我們知道了去世的父母原來在三惡道里面,痛苦的呼喊,輾轉(zhuǎn)的訴求,需要我們?nèi)ゾ榷劝　！拔译m不見不聞,彼必求拯求濟(jì)。非經(jīng)不能陳此事,非佛不能道此言。彼邪見人,何足以知此�！蔽覀儸F(xiàn)在在人道,就算苦樂參半了,修了點(diǎn)善德才能得人身。但是這人身是凡夫,沒有天眼通,沒有天耳通,見不到地獄的父母在受苦,聽不到餓鬼道的父母在呼喊。雖然我們不見不聞,但是在那個(gè)三惡道里面的過去生的父母一定會(huì)向他的子孫后代來求幫助。所以為什么我們?cè)谡b經(jīng)的時(shí)候,念佛的時(shí)候,會(huì)顯現(xiàn)一些很苦難的眾生在我們面前?實(shí)際上也就是多生多劫的父母需要我們幫助,需要我們給他念佛超度啊。那為什么我們悲心起不來,就是由于我們不見不聞哪。為什么要往生西方極樂世界?四十八大愿里面阿彌陀佛讓一切往生者都能夠得到天眼通、宿命通、天耳通,他就是要讓這些往生者得到天眼通,他才能知道自己過去生的父母在哪里,讓他得到宿命通、天耳通,知道他過去生的父母在三惡道里面需要他幫助的那種懇求。這時(shí)候他在西方極樂世界還能夠去享樂嗎?他一定是很悲心的要到這個(gè)三惡道里面去度過去生的父母�，F(xiàn)在我們沒有天眼通,雖然不知不見,但我們過去生的父母一定會(huì)對(duì)我們有這個(gè)呼求。那么這個(gè)善惡因果,六道輪回,尤其三惡道的痛苦的報(bào)應(yīng),不是佛經(jīng)是沒有辦法來陳述這樁事情的。不是五眼圓明的佛陀,他得一切種智,他能夠遍知法界一切,不能說出這樁事情。那么有些不信因果的邪知邪見的人,他那些謬誤的觀點(diǎn),更不能知道這樁生命的現(xiàn)象。這些邪見人一般有兩種邪見:一種是“斷見”,一種是“常見”。“斷見”就是斷滅見,認(rèn)為沒有來生后世,人死燈滅,不相信有因果輪回。還有一種是“常見”,就是今生為人,生生世世也是為人;今生是畜牲,永遠(yuǎn)都是畜牲。那么這兩種邪知邪見,一旦被人接受了,他就對(duì)這個(gè)懲惡揚(yáng)善,不會(huì)去做了,因?yàn)闆]有理論依據(jù)。既然人死燈滅,他內(nèi)心就會(huì)很放逸、放蕩,肆無忌憚,就不對(duì)自己的行為作約束,他就不會(huì)有畏懼感。所以不信因果的人,一般人對(duì)這種人都會(huì)覺得很可怕,他什么事情都能干得出來。所以在這里,省庵大師也非常的痛擊這樣的邪見人。他們?cè)趺磿?huì)知道這樁事情?他不會(huì)知道我們過去生多少父母,還在三惡道里面對(duì)我們有期待,期待著我們?nèi)ゾ榷人麄��！笆枪势兴_觀于螻蟻,皆是過去父母,未來諸佛。常思利益,念報(bào)其恩。是為發(fā)菩提心第五因緣也。”所以菩薩用智慧觀照這些螻蟻,螻就是螻蛄,非常微細(xì)的那個(gè)蟲、昆蟲,是常常對(duì)稻子、麥子有損害的,我們一般講的害蟲。蟻就是螞蟻。這些螻蛄和螞蟻,非常低賤的這些昆蟲,在菩薩眼里這些都是過去生的父母,是不能去傷害他的。再觀察這些卑賤的身體,螻蛄和螞蟻,雖然它是那么微賤的身體,然而它一念的佛性,跟我們?nèi)说�、天�?以及跟十方三世諸佛,是沒有兩樣的,是平等平等的啊。如果昆蟲的這個(gè)業(yè)受完之后,轉(zhuǎn)身為人道,能夠聞佛法,能修行佛法,它自然也成佛有份的。一切有佛性的生命,它最終都要成佛的。所以我們觀察這些螞蟻、螻蛄,這些昆蟲,都是未來諸佛。它都是過去生的父母,未來的諸佛,我們對(duì)它報(bào)恩都來不及,恭敬都來不及,怎么敢去傷害它呢?我們看自古以來的很多高僧大德都能有這種觀照,他在路上走路看到螞蟻的時(shí)候,他都會(huì)繞道走。我們說看到螞蟻,不踏殺螞蟻,這已經(jīng)是有點(diǎn)慈悲心了。但是一般人會(huì)跨過去,而對(duì)于那些很有正見的高僧大德,他跨都不敢跨過去,那不恭敬,他會(huì)繞道走。有個(gè)比丘這樣繞道走的時(shí)候,有人就問:“你怎么繞道走?”他說:“這個(gè)螞蟻呀,說不準(zhǔn)在我前面成佛。我都要盼它來救度我呢,我怎么敢從它身上跨過去,對(duì)它不恭敬呢?”那么看看我們現(xiàn)在世間法的哲學(xué)、科學(xué)里面,它沒有這種觀念,所以才有殺蟲劑到處噴灑。如果他知道這些昆蟲、螞蟻都是過去生的父母,未來的諸佛,他還敢用毒藥去殺它嗎?自從工業(yè)化以來,這殺蟲劑跟昆蟲、人類跟昆蟲的搏斗,已經(jīng)是沒有盡頭,惡性循環(huán)了。這些昆蟲已經(jīng)跟我們?nèi)祟惡椭C共處了幾千年,多少萬年,然而為什么現(xiàn)在都要把它們趕盡殺絕呢?這些螻蛄固然會(huì)對(duì)稻子、麥子損傷一點(diǎn),你用點(diǎn)慈悲心,就損傷一部份,給它吃一部份嘛。古人都很慈悲,讓它吃30%,還能留70%給人類,那不是和諧相處嗎?你非得不讓它吃一點(diǎn),你吃我一點(diǎn),我就要干掉你,就要毒死你。你毒死它,能毒死嗎?昆蟲也有它的辦法呀,它也有耐藥性,它也有變種啊。于是它耐藥性一來,你就更加大了毒性,而它更有耐藥性,跟你不斷地在變花樣。于是這個(gè)殺來殺去,劑量越來越高,毒性越來越重,你殺它,毒性也在稻谷上,在蔬菜上,在所有植物上,也被人吃進(jìn)去了。被人吃進(jìn)去了,你得癌癥得高血壓,得什么什么心臟病,你什么就都來了。所以你想殺這個(gè)昆蟲,最終殺到自己身上來了。不僅所謂有害的被殺掉,就是那些百鳥都被殺掉了。所以美國的一個(gè)科學(xué)家寫了《寂靜的春天》,殺到最后,原來春天是百鳥偕鳴的,本來一個(gè)生機(jī)盎然的春天,都沒有任何的鳥聲了。成了寂靜的春天,死亡的春天。所以我想,現(xiàn)在講生態(tài)問題,我們佛教的這個(gè)觀念,可是保持生態(tài),保持生物鏈完整,慈悲一切生命的最高的哲學(xué)理念。你視這些昆蟲螻蟻都是過去生的父母,未來的諸佛,你才會(huì)去保護(hù)它。你保護(hù)了這些,它跟我們是同體的,保護(hù)它就等于是保護(hù)人類自己。這個(gè)觀念唯有佛教才有。一切外道的宗教、哲學(xué)、科學(xué),它都沒有這個(gè)觀念。所以才會(huì)導(dǎo)致人跟自然、人跟生物的緊張的對(duì)峙的關(guān)系。所以由這個(gè)因緣故,我們要報(bào)答這些眾生的恩德。這些所有的眾生都對(duì)我有恩,盡管今世不認(rèn)識(shí),盡管是畜生道的眾生,它都是我過去生的父母。這時(shí)候,你想到它是你過去生的父母,你還敢海陸空去吃火鍋嗎?吃活的嗎?你知道有因果報(bào)應(yīng)了,你還敢把這些蝦呀,魚呀,都是活的,都放在那個(gè)火鍋里面煮?以后你就要在地獄里面被那個(gè)火鍋煮。你去煎那個(gè)魚,煎那個(gè)螃蟹,最后你也在地獄里面被煎。當(dāng)你自己被煎的時(shí)候,你才知道那種號(hào)哭,那種痛苦。你想到自己被煎的痛苦,你再思緒一下這個(gè)魚蝦在那里被煎的痛苦,我們就不能去吃它了。這才是仁愛之心,慈悲之心,才能給我們這個(gè)地球帶來祥和。連這些昆蟲都不忍殺害,那戰(zhàn)爭也會(huì)消滅了,人和人之間更不會(huì)殺了。