一生的罪業(yè)和臨終時幾句佛號，誰輕誰重

　　問：《安士全書》中有一個故事，說唐代的張善和一生以屠牛為業(yè)，臨終時遇到善知識開導(dǎo)，僅念了幾聲佛號，便說見到了阿彌陀佛，往生凈土。 末學(xué)一直不解，佛教說：“所經(jīng)百千劫，所造業(yè)不亡”。那么張善和有屠牛的罪業(yè)，為何臨終還能往生，一生罪業(yè)和幾句佛號，誰輕誰重？被殺的牛要找他還債怎么辦？

　　大安法師答：看來你還善于思維。確實通途的教法，大小乘教法都在說，所造的業(yè)一定要受果報的，百千萬劫之后，這個業(yè)也不會消失。但是凈土法門有它特別的一面，凈土法門可以帶業(yè)往生。

　　張善和一生屠牛這個故事，最先是出在蓮池大師的《往生集》，彭希涑的《凈土圣賢錄》也有記載。張善和一生屠牛，到臨終的時候，很多牛就向他索命，就是牛頭馬面向他索命，這實際就是地獄境界現(xiàn)前了。這時候他就很害怕，趕緊讓他的妻子找一個比丘師父過來。比丘師父一來就跟他說：“你造業(yè)很重，地獄相現(xiàn)前，這個時候只有阿彌陀佛能救你，你只要念阿彌陀佛，阿彌陀佛能接你”。張善和就趕緊一手拿著香，來焚香念佛，還來不及點香就念：“阿彌陀佛，阿彌陀佛”，這一念，念了幾句他就說：“牛不見了”，再念了幾句，說：“佛來了”，就往生了。這是故事的一個情節(jié)。

　　這里，一生屠牛的罪業(yè)重？還是他念幾句佛號的力量大？在這樣的較量當(dāng)中，一般我們會認(rèn)為他一生的罪業(yè)應(yīng)該很重，你只是念幾句佛號，力量應(yīng)該不是很大。但恰恰錯了。他這時候，是用那種突圍、救命、懇切的心去念這句佛號的，他的力量超過了他一生所造的屠牛罪業(yè)。

　　何以故呢？曇鸞大師在《往生論注》對這個問題曾經(jīng)有過一個討論。我們造的業(yè)，是怎么造的？是我們虛妄的心所造作的虛妄的業(yè)，雖然惡業(yè)很多，但是你所造的是虛妄的業(yè)力。然而，念佛是我們用至誠懇切的心去念這句萬德洪名，實相的名號。所以雖然只有十聲乃至一聲，它的力量超過了虛妄的心所造作的一切虛妄的業(yè)。

　　這就比喻，你造的業(yè)就好像一間很黑暗的屋子，很黑很黑，但是你當(dāng)下在念佛的心，至誠念佛的這種狀態(tài)，就像一根蠟燭，蠟燭的光亮過去了，所有的黑暗就沒有了。所以這是凈土法門的特別一點，就是在于我們能念的心是實相，所念的名號是實相的這樣一種力量當(dāng)中，就能夠往生自心的阿彌陀佛的極樂世界。

　　這個公案是千真萬確的，這就是凈土法門不可思議的力量。也就是說，凈土法門可以帶業(yè)往生，無論你的業(yè)造得多重，你只要至誠念佛，十聲乃至一聲，都能蒙阿彌陀佛的慈悲愿力橫超，帶業(yè)往生。古往今來，這方面的例子很多，不僅是張善和，還有張鐘馗、雄俊，《觀經(jīng)》講的五逆十惡的罪人，地獄猛火現(xiàn)前的時候，他都能夠突圍出去。

　　如果被殺的牛要找他還債，那就找不到了，他已經(jīng)跑到極樂世界去了。如果牛要找他，也跟到了極樂世界，這些牛也變成菩薩了，見面就不會去談還債的問題了，都是蓮友啊，清凈海會的一員了。如果這些牛不能信愿持名，它也往生不了。就好像欠債的人跑到皇宮里去了，討債的進(jìn)不去，警衛(wèi)不讓它進(jìn)去，它也找不到債主。

　　所以只要到了西方極樂世界，無量劫以來的冤親債主就畫上句號了，這是最撿便宜的一件事情。如果你還要在這個世間去還債，還命債、還錢債、還情債，那就是無量劫都還不了了，沒完沒了。所以把債務(wù)關(guān)系一筆勾銷的最好方式，就是趕快到西方極樂世界去，就不會有還債的問題了。