四依止是什么意思？四依止的內(nèi)容

　　人生如大海，如何從痛苦的此岸到達快樂的彼岸，必須依靠佛法的慈航普渡。所謂「欲無痛苦須學佛，各有因緣莫羨人�！姑總€人學佛的因緣雖然不一樣，但是學佛的態(tài)度應該是一致的，也就是要依止四法修學，稱為「四依止」。

（一）依法不依人：

　　法是指真理；學佛應該以真理為依據(jù)，凡事按真理行事，人不足以為依，因為人的思想、見解互異，人有生老病死、去來遷流，而法（真理）則亙古今而不變，歷萬劫而常新。所以學道應該依法不依人，千萬不要如時下一些人喜歡到各個寺院走動、應酬，到頭來終被人情包圍，而不能選擇真正的信仰，殊為可惜。因此佛陀明示要依法不依人，就是要我們依據(jù)佛陀的教法而求「信解行證」，不要因人的優(yōu)劣而放棄信仰，或只做某一個寺院、某一個僧眾的信徒，而置整個佛法于不顧。

（二）依智不依識：

　　智指無漏的般若智慧，識是指有漏的分別意識。因為世相虛幻，眼耳鼻舌身意等六識所分別、認識的現(xiàn)象，時刻都隨著虛幻的世相而變化，所以以識來分別、認識世間的森羅萬象、千差萬別，畢竟不夠徹底；而無漏般若是本性上的大圓鏡智，好比一面鏡子，可以如實照見世間萬象；又如光明朗照，可以看到我們自己的本來面目。所以學佛不僅要「依智不依識」，還要進一步「轉(zhuǎn)識成智」，如此才不會被世間幻象所迷惑。

（三）依義不依語：

　　語言文字是使我們獲得知識，幫助我們獲證真理的方便，是一種假名，是用來詮釋道理的工具，而非真理的本體。在日常生活中，語言文字可以成為人與人之間溝通的橋梁，但也可能因為斷章取義，或因不同的語言、不同的表達方式而造成誤解。世法尚且如此，何況微妙甚深的佛法真理。所以禪宗主張「不立文字」，禪宗六祖惠能大師甚至說「諸佛妙理，非關(guān)文字」。微妙的法門和真理，無法只靠文字來表現(xiàn)傳達，所以學佛應該從義理上去了解佛法，而不應該在語言上推敲、計較、執(zhí)著、否則造成文字障，只會與道相去日遠。