有修有證才是真

　　有修有證才是真

　　文/ 釋本性

　　一直以來,我很喜歡德山禪師的一段句子:窮諸玄辯,若一毫致于太虛;竭世樞機,似一滴投于巨壑。

　　為此,他把長期閱讀的《金剛經青龍疏鈔》也一把火給燒了。

　　做學問如此,學佛也一樣。因為,書上得來終歸淺啊。

　　佛教非常強調修證,修為實踐、方法,證為效果、目的。認為,有修有證才是真。也因此,反對只在文字或口頭上下功夫。純粹的文字與口頭,弄不好,不僅有失主旨,甚至陷入文字障。

　　當年,靈佑禪師就曾開示學人:孩子,你要快點開悟,不要執(zhí)著于文字。

　　曾經,有位身經百戰(zhàn)的將軍請求隨宗杲禪師出家。

　　對此,禪師不收。理由是:將軍雖放下權位名利卻未放下妻兒。將軍一心要求出家,就信誓旦旦地說:我什么都放下了……

　　無奈,禪師就留宿將軍一晚。

　　次日,早早的,將軍就起來到佛堂禮佛。

　　禪師明知故問:這么早起來干什么啊?

　　將軍答:為除心頭火,起早禮師尊。

　　禪師回他一句:起的這么早,不怕妻偷人?

　　將軍一聽,暴跳起來,指著禪師一頓大罵,說禪師不是東西,講話太傷人。

　　為此,禪師哈哈大笑。

　　你看,這將軍,心頭火這么大,輕輕一扇,就燃燒起來,哪算放的下。

　　所謂,安禪無須真山水,滅卻心頭火自涼。心火不滅,純憑文字與口頭功夫,哪行,何用!

　　那心火怎滅,要靠實際的修證。

　　有修有證之人,生死自如,何況日常生活。

　　當年,隱峰禪師入滅前,召見徒弟:圓寂方式,有坐有臥,這些你們都見過,但可曾見過站著圓寂的?

　　徒弟:見過。

　　隱峰又問:倒立著圓寂的呢?

　　徒弟答:從未見過。

　　語音剛落,隱峰便倒立而去,往生了。

　　這些禪師,正如大梅法常禪師說的:來莫可抑,往莫可追。

　　據(jù)傳,已103歲高齡的本煥長老,人問他:準備何時往生?他的回答是:想走了誰也攔不住,不想走時誰也催不去。

　　既然,有修有證才是真,如何修證?佛教三藏十二部經典,八萬四千法門,已在告訴我們。

　　作為我個人,除了依照佛教的某些修證法門修證外,我喜歡這樣每日三省:

　　今天,我是否犯錯?

　　今天,我是否空過?

　　今天,我是否進步?