現(xiàn)代社會(huì)該如何放生？

　　現(xiàn)代社會(huì)該如何放生？

　　放生是大乘佛教提倡的功德,也是符合現(xiàn)代動(dòng)物保護(hù)理念的善行,但是,好事必須做好,放生必須要遵循科學(xué),否則好心可能辦壞事,放生弄不好變成殺生,這就違背放生的本意了。

　　今天佛教信眾在放生活動(dòng)中,容易犯這樣一些錯(cuò)誤:

　　1.買賣野生動(dòng)物,違反國家法令

　　傳統(tǒng)社會(huì)中,沒有保護(hù)野生動(dòng)物的相關(guān)法律,所以許多慈悲的信眾在看到野生動(dòng)物被捕捉面臨殺害危險(xiǎn)的情況下,不得已只好出錢贖買,這是慈悲的表現(xiàn)。但是,今天野生動(dòng)物受到國家法律的保護(hù)。既然國家已經(jīng)制定了保護(hù)野生動(dòng)物的法令,我們保護(hù)動(dòng)物完全不必再用出錢贖買的方式進(jìn)行了,而是可以通過向森林公安舉報(bào),用公安人員沒收野生動(dòng)物再交由專業(yè)人士放生的辦法來進(jìn)行。這才是隨順因緣,遵守國法,有智慧的做法,也是徹底解決殺害野生動(dòng)物的好辦法。

　　2.購買動(dòng)物放生,容易刺激殺生黑色產(chǎn)業(yè)鏈

　　放生的本意是在看到生命要被屠殺,勸解無效的情況下,不得已出錢贖買生命而解救的隨緣舉動(dòng)。但是,今天由于許多信眾貪著功德追求福報(bào),不去觀察因緣,將隨緣放生變成一種制度化的行為,變成在佛菩薩紀(jì)念日、農(nóng)歷初一、十五等時(shí)間節(jié)點(diǎn)上可以預(yù)測(cè)規(guī)劃的行為,這就強(qiáng)烈地刺激了追逐利益的商人。他們迎合這些信眾,為放生還捕捉生命、養(yǎng)殖生命。結(jié)果真正被解救的眾生有限,而因此受到折磨死亡的眾生更多。據(jù)研究發(fā)現(xiàn),信眾每放生一只鳥,就會(huì)有20只鳥在捕捉、運(yùn)輸、儲(chǔ)存、乃至放生的諸環(huán)節(jié)中死去。如此一來,放生反倒是殺生。印光法師曾經(jīng)明確表示反對(duì)佛教徒不去隨緣放生,而非要扎堆趕在佛菩薩紀(jì)念日放生的習(xí)慣,就是這個(gè)道理。

　　3.隨意亂放外來物種,破壞生態(tài)平衡,導(dǎo)致本地物種的滅絕

　　野生動(dòng)物在其原本的生態(tài)環(huán)境中,與其他生物之間形成了復(fù)雜的相互制約關(guān)系,這樣可以保證生態(tài)平衡。但是,如果將野生動(dòng)物脫離其原有的環(huán)境,投放到其他的環(huán)境中,往往可能會(huì)對(duì)新環(huán)境構(gòu)成嚴(yán)重的生態(tài)破壞。所以,世界各國都對(duì)外來物種的遷移非常謹(jǐn)慎,嚴(yán)密監(jiān)視,以防釀成生態(tài)災(zāi)難。比如,小巧可愛且色彩艷麗的巴西龜是不少家庭中的寵物,也是許多人愿意放生的對(duì)象。然而,它卻是被世界自然保護(hù)聯(lián)盟列為世界最危險(xiǎn)的100個(gè)入侵物種之一。據(jù)了解,巴西龜會(huì)大量捕食小型魚、貝及蛙類的卵、蝌蚪甚至其他本地龜類,這對(duì)于本地物種來說簡(jiǎn)直就是浩劫,因此,巴西龜只能在野外自然環(huán)境和其他生物隔離的狀況下圈養(yǎng),否則放生變成了殺生。

　　4.大量放生,超過生態(tài)負(fù)荷,破壞生態(tài)平衡

　　今天生態(tài)環(huán)境惡化,可以放生的合適環(huán)境越來越難以尋覓。而公眾放生的熱情卻很高漲,所以,常常可以看到一次放生幾十車生命的盛況。顯然,大量生物一次性地在狹小的環(huán)境中投放,嚴(yán)重超出環(huán)境負(fù)荷,導(dǎo)致生態(tài)失衡。它們無法獲得足夠的食物、生存所需的必要空間,更不用說眾多生命聚集之處又會(huì)招來捕捉者。不僅這些被放的生命難以存活,而且被放生地原本存在的許多生命也會(huì)因?yàn)榄h(huán)境被破壞而難以生存。

　　5.不考慮他人安全,隨意亂放有危險(xiǎn)的動(dòng)物

　　我們放生是要救度眾生,決不能因?yàn)榭紤]不周而損害人類,不能給人類帶來煩惱。許多信眾不考慮人類的安全,喜歡在離人們居住不遠(yuǎn)的地方放生一些毒蛇。這就帶來了嚴(yán)重的安全隱患,給當(dāng)?shù)鼐用駧�來不安和煩惱。甚至有人放生的蛇居然鉆進(jìn)了村民的家中,弄得村民惶惶不安,放棄農(nóng)活,全村動(dòng)員集體出來打蛇。放生引發(fā)集體殺生,甚至連當(dāng)?shù)氐膭?dòng)物也跟著遭殃。這真是愚癡的行為。

　　6.不注意動(dòng)物檢疫,隨意放生可能傳播疾病

　　野生動(dòng)物、養(yǎng)殖動(dòng)物體內(nèi)都可能有一些危害動(dòng)物和人身體健康的病毒、病菌,如果我們不對(duì)動(dòng)物進(jìn)行檢疫,隨意放生,很可能會(huì)造成這些有害的病毒病菌的四處擴(kuò)散,不僅可能造成野外動(dòng)物的大量死亡,生態(tài)環(huán)境平衡被打破,也可能造成人的疫情,因此不能掉以輕心。

　　7.不顧生物習(xí)性,誤將生命置于不宜生存的環(huán)境

　　將野生動(dòng)物放歸自然,需要專業(yè)人士經(jīng)過審慎研究,仔細(xì)觀察自然環(huán)境是否適合所放生物生存,要研究觀察放歸的生物身體是否健康,是否需要治療,對(duì)于被人類救助的野生動(dòng)物,往往還有一個(gè)野化訓(xùn)練,讓動(dòng)物重新適應(yīng)野外生物的一個(gè)過程。今天許多信眾放生,很少認(rèn)真考慮這些問題,往往會(huì)將人工養(yǎng)殖生物放生到野生環(huán)境中去,常常不去研究生物生活的習(xí)性,盲目亂放,發(fā)心雖然良善,但是用心不夠,善事做得不認(rèn)真,最后卻變成壞事。
　　放生出于慈悲,但是真正的慈悲從來都是要善觀緣起,一定要符合智慧。執(zhí)著外在的形式,執(zhí)著自身的福報(bào)和功德,而不全心全意從眾生的福祉出發(fā),這種放生不僅是違背科學(xué)精神,也是違背佛法本意的。