物命放生后去捕食會否帶累我們？

　　放生一詞,在我們學佛者來說早已耳熟口詳,并有很多人如是去行持此之善業(yè).欣喜之余,也不得不說一下最新發(fā)現的一個問題,希望引起大家的注意.
　　經常聽到一些去放生的居士勸說別人:"不要放水蛇,因為蛇會吃魚,那樣會造成殺生的罪業(yè);不要放老鷹,它會捕殺小鳥."甚至一些人放生麻雀時也有所擔心,怕它們會去吃蟲子.于是乎大家在購買物命放生時便多了一個心眼,專挑那些"溫柔可愛"的動物來買.那些外表兇殘狠戾的物命得不到大家的垂青,最終在惶恐之中被人宰殺,真是可憐!或許這也是它們往昔所造的惡業(yè),以致現世不能得到救護.
　　是否像上面那些居士所說的那樣,放了會吃小動物的物命就會造下罪業(yè)呢?筆者堅決回答:否也!先從大自然生存環(huán)境來說,物命之間的互相食啖就像是一條生物鏈.也即所謂的"大魚吃小魚,小魚吃蝦米".不僅是蛇會吃魚,大魚也會吃小魚,而小魚呢,又會吃蝦米.老鷹會捕殺小鳥,而小鳥會啄食蟲子.如果放生兇殘狠戾的物命會造罪業(yè)的話,那你放生大魚小魚小鳥之類的也同樣的會造罪.
　　因此我們應當拋開分別之念,一視同仁的去救助所有的物命,只要有緣遇上了就購買下來為它們皈依念佛,好讓它們也能得到解脫.再來分析一下,如果所放之物命食啖別的物命的話,我們會不會也有罪過?其實很簡單,一點也不難回答.無有所過.我們放生是發(fā)起菩提心去利益眾生的,將它們從險難中救助了出來,不僅是暫時讓它們得到安樂,并為它們種下將來解脫的種子.
　　而從沒想到是要讓它們去造殺業(yè)的,而它們去食別的比它弱小的物命那是它們的物種習氣,而被食的物命從因果上來看那是它過去世造下的惡因,所以才會得到這樣的果報.而并非是說由于我們放生所造成的.像以前六祖慧能大師在山中獵人群中,就從陷阱中救過跌落的老虎.那老虎以后去捕食別的動物的話,你說六祖也造罪業(yè)了?不可能的嘛.因此只要我們懷著慈悲心去放生的話,就不必擔心這樣那樣的.一句話:只要是放生救命就有莫大的功德!
　　值得一提的是:有些需要注意的我們還是得進行防范.像毒蛇這類危險物命,在放生時,不能放在人群集中的鬧市公園中,因為那樣很容易傷害到人命.這樣你就確確實實是因為放生不注意而間接造下嚴重罪行了.對于此類物命,應放到人煙稀少的深山野林里,這樣,既可救其生命,也不會危害到人們.
　　種如是因,得如是果.放生救命有功德,殺生害命有罪過.再打一比方:你見一個人落水快要淹死,你游過去將他救了上來,你說這個功德大不大?當然大啦,大家都會回答說:"救人一命,勝造七級浮屠"嘛!那被救的這個人以后如果行殺生之業(yè)的話,你說救他的人會不會有罪過?
　　當然不會啦.各人造業(yè)各自受嘛,所以也就是這么說啦,放生救物命也是一樣,放生救命有功德,而所放之物命造殺業(yè)的話那是需要它們各自去承受的.特殊情況例外:就像先前所說的放生毒蛇選擇環(huán)境不當一樣,間接造成殺業(yè)的也需承當責任.
　　既然我們懂得了這個道理,那我們就該放下先前執(zhí)著的分別念,將"眾生平等"的理念落實到行動中來,在購買物命時不再有區(qū)分對待,只要有緣碰上了,那就合該它們得救.愿一切如父如母之落難眾生都能得到救助,脫離苦難!