家人反對放生,該怎么辦?
“凡人”又被譏笑“煩人”,人,因為有習(xí)氣,總是時時刻刻出現(xiàn)煩惱;人,不可能一生沒有煩惱,煩惱處理好了,心田的垃圾清了,我們的心才可以容納別人;煩惱處理不好,就成瞋恚,“瞋”是最可怕,因為它不但傷害自己,還會影響別人!
筆者常帶信士放生、禮佛,甚至鼓勵大家把葷宴改為素宴,當(dāng)中難免遇上反對人士。放生是由大乘佛教傳入漢地,放生活動需要進行佛教儀式,但是放生不是佛教徒專屬的活動,很多人認為只有信佛的人才去放生,所以參加放生活動就意味著要與這種信仰結(jié)緣,甚至有人認為放生是迷信的行為。這是易經(jīng)說的陰中有陽,陽中有陰,反對放生的人和反對信佛的人,因為“無明”才用言語及行動阻礙正行,我們是學(xué)佛受戒,不要起瞋念,要好好為他/她們祝福,回向給他/她們。
反對放生的人會有很多理由,我們好好學(xué)習(xí):
1.社會復(fù)雜,放生的主辦者會否騙財或以放生名義做一些壞事?
2.植物也有生命,為何不放生植物?
3.你在東邊放生,有人在西邊又捕捉,浪費金錢。
4.現(xiàn)在的禽鳥都是飼養(yǎng),放生牠們,牠們沒有生存能力,最終也會死。
5.放生求好運,簡直是迷信行為。
6.放生破壞食物鏈平衡,最終是殺生。
我們是守戒,對于反對/懷疑放生利處的朋友,我們是感恩他/她們的提出,群眾是最好的導(dǎo)師,大家的教育會令我們受益,我們常?偨Y(jié)、檢討、懺悔,把放生活動推廣,令世上更多人士積極參與。
上月,筆者約同五十多位師兄一起到南沙焦門進行一次小型放生活動,放生物是鱉。
這次放生活動如往常一樣,當(dāng)中有個別報了名參加的信士中途退出,理由是“家人反對”。從倫理上,家人的說話,要聽,不聽,就令家人擔(dān)憂,起瞋心。
家人的擔(dān)憂是可以理解,而我們做子女、父母、愛人的,是不是因為家人一句“擔(dān)憂”的話,就讓自己今生在默然中見死不救,甚至因愚忠愚孝助家人種下惡因?筆者建議:
1.自己入廚做飯,為家人煮菜,少煮肉;
2.在家的客廳供一幅佛的畫像,跟家人說這位長者面相慈祥,天天看著我們一家人微笑;
3.星期天帶同家人一起上素食館,之后,陪家人到海、湖、江、塘、河邊散步。
每個人都有習(xí)性,要一下子放下“我執(zhí)”并不容易,而要一下子領(lǐng)悟佛法的奧妙,更是不可能。每個人的因緣和慧根都不一樣,我們需要時間去學(xué)佛,也讓家人需要時間去了解佛法。筆者不建議大家為了放生/學(xué)佛一事就跟家人爭辯,甚至爭吵,這是惡行。我們對每一件事物的認識都是有一個過程的,從抗拒到不抗拒、再到接受、再到積極參與,不是一朝一夕的,也不是三言兩語就能改變的。放生是善行,不要因為放生而種下惡因,謹(jǐn)記!
家庭是一道光,凝聚溫暖,佛菩薩的掛像在家中微笑加持,長久和我們每一成員磁場共振,家人在正能量下起居飲食,自在愉快,平日吃素,健康好了,精神抖擻,節(jié)假日到水邊,看到魚兒自由暢游,蝦兒嬉戲,無比快樂,這就是心靈平和,到了這精神境界,你才跟家人談放生的利處。
一人放生一萬條生命,這是一人的功德,筆者認為這里還有改善空間,就是鼓勵多一人來參與,如果一萬人各放一條命,雖然從數(shù)學(xué)上來說都是一萬條生命,但放生的人多了,善心得到了傳播和擴散,大家行善的心強大了,大愛精神處處飄揚,整個社會的正磁場也強大了。
《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》中說:“放諸生命…病得除愈,眾難解脫。放生修福…令度苦厄,不遭眾難”。《大智度論》中也說“諸功德中,放生第一”。放生帶來的直接利處,是減少生命被屠殺;放生帶來的間接好處,是減少了過去的債主結(jié)冤的機緣。至于增加了自己的福報,這是次要考慮。
有學(xué)生問筆者,放生后的魚蝦再次遭羅網(wǎng),這豈不是把金錢無謂拋進海里?
放生是發(fā)自慈悲心和對眾生的救濟心,至于被放的魚蝦,也有它們自己的因果。放生前,只要考慮放生地方適合放生物繼續(xù)生長,這發(fā)心,已殊勝,這行為,已不是放生人的過失。
未曾聞佛法的人,即使有慈悲心,但未能結(jié)緣,就像千里馬遇不上伯樂,郁郁不得志,終死于馬槽。今天雖是學(xué)佛年代也是佛法遭考驗?zāi)甏?我們學(xué)佛之人怎可一言蔽之,就說不放生之人不是好人,這是斷了自己的慈悲心,障了人家的菩提道。
放生是一種善行,每一個人都有自由選擇的權(quán)利,讀者們可以善心參與居士、佛教團體主辦的放生活動,一起行善;也可以站在一旁,翹首觀望,但不可阻礙別人,批評別人說放生是迷信,或毀謗放生團體的慈悲。尊重,是人類應(yīng)有的社會道德,這種缺德行為難以接受。
放生不是旁門左道,是光明行為,筆者不建議背著家人去做,但要是他們不同意,暫時不要告訴他們你已參加了放生團體主辦的活動。不過,你要把功德回向給眾生和家人,希望佛菩薩加持他們早日破迷開悟,受正知正見,當(dāng)因緣成熟,家里其他成員就會隨喜贊嘆跟你一起行善放生。
筆者常帶信士放生、禮佛,甚至鼓勵大家把葷宴改為素宴,當(dāng)中難免遇上反對人士。放生是由大乘佛教傳入漢地,放生活動需要進行佛教儀式,但是放生不是佛教徒專屬的活動,很多人認為只有信佛的人才去放生,所以參加放生活動就意味著要與這種信仰結(jié)緣,甚至有人認為放生是迷信的行為。這是易經(jīng)說的陰中有陽,陽中有陰,反對放生的人和反對信佛的人,因為“無明”才用言語及行動阻礙正行,我們是學(xué)佛受戒,不要起瞋念,要好好為他/她們祝福,回向給他/她們。
反對放生的人會有很多理由,我們好好學(xué)習(xí):
1.社會復(fù)雜,放生的主辦者會否騙財或以放生名義做一些壞事?
2.植物也有生命,為何不放生植物?
3.你在東邊放生,有人在西邊又捕捉,浪費金錢。
4.現(xiàn)在的禽鳥都是飼養(yǎng),放生牠們,牠們沒有生存能力,最終也會死。
5.放生求好運,簡直是迷信行為。
6.放生破壞食物鏈平衡,最終是殺生。
我們是守戒,對于反對/懷疑放生利處的朋友,我們是感恩他/她們的提出,群眾是最好的導(dǎo)師,大家的教育會令我們受益,我們常?偨Y(jié)、檢討、懺悔,把放生活動推廣,令世上更多人士積極參與。
上月,筆者約同五十多位師兄一起到南沙焦門進行一次小型放生活動,放生物是鱉。
這次放生活動如往常一樣,當(dāng)中有個別報了名參加的信士中途退出,理由是“家人反對”。從倫理上,家人的說話,要聽,不聽,就令家人擔(dān)憂,起瞋心。
家人的擔(dān)憂是可以理解,而我們做子女、父母、愛人的,是不是因為家人一句“擔(dān)憂”的話,就讓自己今生在默然中見死不救,甚至因愚忠愚孝助家人種下惡因?筆者建議:
1.自己入廚做飯,為家人煮菜,少煮肉;
2.在家的客廳供一幅佛的畫像,跟家人說這位長者面相慈祥,天天看著我們一家人微笑;
3.星期天帶同家人一起上素食館,之后,陪家人到海、湖、江、塘、河邊散步。
每個人都有習(xí)性,要一下子放下“我執(zhí)”并不容易,而要一下子領(lǐng)悟佛法的奧妙,更是不可能。每個人的因緣和慧根都不一樣,我們需要時間去學(xué)佛,也讓家人需要時間去了解佛法。筆者不建議大家為了放生/學(xué)佛一事就跟家人爭辯,甚至爭吵,這是惡行。我們對每一件事物的認識都是有一個過程的,從抗拒到不抗拒、再到接受、再到積極參與,不是一朝一夕的,也不是三言兩語就能改變的。放生是善行,不要因為放生而種下惡因,謹(jǐn)記!
家庭是一道光,凝聚溫暖,佛菩薩的掛像在家中微笑加持,長久和我們每一成員磁場共振,家人在正能量下起居飲食,自在愉快,平日吃素,健康好了,精神抖擻,節(jié)假日到水邊,看到魚兒自由暢游,蝦兒嬉戲,無比快樂,這就是心靈平和,到了這精神境界,你才跟家人談放生的利處。
一人放生一萬條生命,這是一人的功德,筆者認為這里還有改善空間,就是鼓勵多一人來參與,如果一萬人各放一條命,雖然從數(shù)學(xué)上來說都是一萬條生命,但放生的人多了,善心得到了傳播和擴散,大家行善的心強大了,大愛精神處處飄揚,整個社會的正磁場也強大了。
《藥師琉璃光本愿功德經(jīng)》中說:“放諸生命…病得除愈,眾難解脫。放生修福…令度苦厄,不遭眾難”。《大智度論》中也說“諸功德中,放生第一”。放生帶來的直接利處,是減少生命被屠殺;放生帶來的間接好處,是減少了過去的債主結(jié)冤的機緣。至于增加了自己的福報,這是次要考慮。
有學(xué)生問筆者,放生后的魚蝦再次遭羅網(wǎng),這豈不是把金錢無謂拋進海里?
放生是發(fā)自慈悲心和對眾生的救濟心,至于被放的魚蝦,也有它們自己的因果。放生前,只要考慮放生地方適合放生物繼續(xù)生長,這發(fā)心,已殊勝,這行為,已不是放生人的過失。
未曾聞佛法的人,即使有慈悲心,但未能結(jié)緣,就像千里馬遇不上伯樂,郁郁不得志,終死于馬槽。今天雖是學(xué)佛年代也是佛法遭考驗?zāi)甏?我們學(xué)佛之人怎可一言蔽之,就說不放生之人不是好人,這是斷了自己的慈悲心,障了人家的菩提道。
放生是一種善行,每一個人都有自由選擇的權(quán)利,讀者們可以善心參與居士、佛教團體主辦的放生活動,一起行善;也可以站在一旁,翹首觀望,但不可阻礙別人,批評別人說放生是迷信,或毀謗放生團體的慈悲。尊重,是人類應(yīng)有的社會道德,這種缺德行為難以接受。
放生不是旁門左道,是光明行為,筆者不建議背著家人去做,但要是他們不同意,暫時不要告訴他們你已參加了放生團體主辦的活動。不過,你要把功德回向給眾生和家人,希望佛菩薩加持他們早日破迷開悟,受正知正見,當(dāng)因緣成熟,家里其他成員就會隨喜贊嘆跟你一起行善放生。
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