《星云大師講演集》-說夢的神奇（上）

　　時間:公元一九八三年四月十六日

　　地點:臺中中興堂

　　對象:法師、信徒(弟子依空記)

　　一.夢的原因與夢的解釋二.夢的時候與夢的速度

　　三.夢的內(nèi)容與夢的真假四.夢的人生與夢的意義

　　各位法師、各位護法信徒:

　　今天的佛學講座,我要和各位談的題目是“說夢的神奇”。

　　提到夢,每個人一定都有做夢的經(jīng)驗,我們一生不知道做過多少的夢,但是真正要把夢境告訴別人的時候,卻往往又記不清楚了。人生數(shù)十寒載,稍縱即逝,何嘗不象是一場短暫的夢?在有限的歲月里,我們?nèi)绻�能做幾場美妙的�?豈不也是人生的樂事?夢和我們每個人的生活極為密切,夢是現(xiàn)實人生的延長與充實。夢,超越時空的界限;夢,泯除人我的對待。在時間上,夢可以貫聯(lián)古今,橫遍百代,無論是過去、現(xiàn)在、未來,都可能出現(xiàn)在夢中的一剎那,在空間上,夢中可以翻山越嶺,神游宇宙,可以遍行無礙于三千大千世界。在夢中,沒有人際間的隔閡,我可以稱作你,你可以稱作我,沒有你我他的彼此分別與稱謂。

　　夢是白天思想的延續(xù),被壓抑的愿望在夢中可以得到紓解的滿足。不可告人的隱情,在夢中可以達到完全的奔放。夢是潛意識的產(chǎn)物,是無計畫的聯(lián)想,是內(nèi)部生理已有的暗示,是外在生活刺激的影響。今天是一個精神上飽受煩惱苦悶,感情最容易發(fā)生混亂糾葛的時代,平常我們有些話不敢說,有些事不敢做,被埋藏在內(nèi)心深處的郁悶,在夢中可以自由放任,無拘無束,大膽去說去做,因為夢中事,無論如何的尷尬難堪,只要不告訴人,別人絕對不會知道,可以維持住我們脆弱的顏面尊嚴。

　　我們做夢,或好或壞,或甘或苦,有時和我們的現(xiàn)實生活不太相干,譬如夢中被人砍了一刀、揍了一拳,在當時可能很恐怖、很害怕,但是醒來終究是一場夢,是不礙事的。有人說:“至人無夢”,其實人人都有夢。不僅人人都有夢,狗、貓、猿、鴉等動物也都會做夢,當他們睡覺的時候,會輕輕地震動,那就是他們正沈入夢境的表征。至人有什么夢呢?

　　佛經(jīng)上曾記載佛陀做夢的故事,經(jīng)上說佛陀過去世親近普光如來時,曾經(jīng)做過四次夢:第一次夢見自己躺在大海上,一次夢見以須彌山當枕頭,一次夢見眾生都和自己合而為一,最后一次夢見自己一手執(zhí)持太陽,另一手捧著月亮。假如我們能和佛陀一樣,做如此的夢,不也藉機增強了自己的力量,寬闊了自己的境界嗎?那么我們?nèi)松?不也十分有意義,有價值嗎?

　　夢,不僅睡覺時才有,連白天里也會做夢,這就是所謂的白日夢。

　　有一個牧羊女,存積了很多羊奶,放在壇子里。按照印度的規(guī)矩,女孩子拿東西必須頂在頭上,這女孩就頂著羊奶,拿到街上去賣。牧羊女一邊走,一邊想著:

　　‘這些羊奶可以賣很多錢,賣得的錢,我可以買化妝品、胭脂粉,買漂亮的衣服、鞋子。我每天打扮得很美麗,那個時候,一定有很多的青年追求我,我一定要找一個有錢的、英俊的人嫁給他。我們兩個,恩恩愛愛……’

　　她想到這里,心中一歡喜,便跳起舞來了,她頭上的羊奶于是掉落下來,跌了滿地,這一切都變成夢幻泡影。這是什么?這就是白日夢。

　　再說一個例子:有一個乞丐想發(fā)財,想得快發(fā)瘋了,就去買獎券,希望中大獎發(fā)大財。他買了獎券之后,因為家貧,根本沒有地方可以妥藏,只好把獎券塞入手拄的拐杖,然后把獎券號碼牢記在心。就這樣,天天背誦獎券號碼,天天收聽電臺廣播。有一天,收音機廣播中獎號碼,他一聽,頭獎?wù)�是他每天背得滾瓜爛熟的號碼,啊!他中獎了,真是既興奮又歡喜。心想中獎了,還要這把拐杖做什么?這時他正走到河邊,就把拐杖往河中一丟,結(jié)果,這個發(fā)財?shù)膲粢搽S著流水而消逝了。

　　不管夜里的夢難以成真,或是白日夢根本就幻象虛景。畢竟,夢真是神奇,夢非常奧妙。今天我藉著這個機緣,就來說一說夢的神奇。

　　一.夢的原因與夢的解釋

　　我們?yōu)槭裁磿�做�?做了夢,有所謂解夢的人,到底有沒有這個必要?

　　說到做夢的原因,在佛教里,像《大智度論》、《善見律》、《大毘婆娑論》,都曾提到在什么樣的情況下會做夢�，F(xiàn)在,我以《毘婆娑論》的記載,來說明五種做夢的原因:

　　(一)體弱多病者,容易做夢

　　四大不調(diào),身體種種不順的時候,容易做夢。例如夢到山崩,被盜賊追趕,或者夢到猛獅兇虎,甚至夢到自己遨行天空,不小心跌落凡塵�？傊�,病人所夢到的夢境,大都是恐怖、驚懼、駭人聽聞的情形。

　　(二)日有所思,夜有所夢

　　思維的夢大都和平常生活有關(guān),諸如感情、情緒的不安,小自生活的細節(jié),大至工作上的各種狀況,都可能會夜入夢中。這種夢境,常有男女感情、朋友交往,甚至爭吵、激辯等情形發(fā)生。

　　(三)曾經(jīng)有過的,又來托夢

　　曾經(jīng)發(fā)生的事,已經(jīng)歷時很久了,會偶爾出現(xiàn)在夢中。譬如很久以前認識的某一個人,或過去做過的某一件事、吃過的一碗飯或一盤菜,平時根本未曾記憶,卻忽然在某一個夢境中出現(xiàn)。我們平時的思想行為,就像一粒種子,埋在我們的八識田中,成為一種經(jīng)驗、習氣,遇到這種思維運作的因緣,夢于是產(chǎn)生。

　　(四)未來將發(fā)生

　　因為人的身體、心理,和時空的關(guān)系密不可分,雖然有些事尚未發(fā)生,但是我們的生理、心理會有自然的感應(yīng),所以在夢中就先有預(yù)兆,例如夢見甲,第二天果然見到甲,一般所謂的托夢就是屬于這種情況。

　　(五)想夢

　　舉凡天下一切的夢境,不外是憶念、意想所成,無想則無因,無因則無夢,這種想夢有時是前世業(yè)因的作用,因此我們在夢中,會夢見自己成為另一種自己完全不熟悉,未曾經(jīng)驗過的身分。一個飄泊異鄉(xiāng)的游子,長年在外,家中的老母思念成疾,這種種的訊息會傳達到這游子的夢境,一般說這是母子連心,這也是想夢的一種。

　　做夢有兩種成因,一種是自發(fā)性的,也就是自己的意念所引發(fā)而起的夢境;一種是他發(fā)性的,受到外在環(huán)境、人、物的影響、刺激而產(chǎn)生的。做夢的原因,多半是各人心態(tài)所顯示出來的景象,同時也可能是各人對現(xiàn)實環(huán)境的分別意念所引起,因此心理學家弗洛伊德說:“夢是白天思想的延續(xù)。”

　　佛教認為做夢是由于獨頭意識的作用。平時我們對世間萬象的認識,是由于眼、耳、鼻、舌、身、意等六根,隨時招感外境的色、聲、香、味、觸、法等六塵,加上眼識等六識的了別,才能夠產(chǎn)生種種的認識作用。譬如──眼睛認識了青紅赤白各種顏色、長短方圓各種形狀;耳朵認識了各種聲音;鼻子認識各種香臭味道;舌頭認識了酸、甜、苦、辣,身體認識了冷熱軟硬等各種觸覺;而心,認識了一切萬法。

　　平時,我們的心(意識)都和其它的眼、耳、鼻、舌、身、,一起來認識熟悉這個世界,心和眼睛在一起作用,才可以看見;心和舌頭一起感應(yīng),才能嘗出味道的甘苦,所以心和眼、耳、鼻、舌、身合起來的活動,稱作“五俱意識”,意思是和這五種感官一起來分別世間。但是,到晚上睡覺的時候,眼睛不看東西了,耳朵不聽聲音了,身體也不動作了,其它的五根都停止運作,只有心仍舊獨自起來活動,因此叫做“獨頭意識”,而夢境的產(chǎn)生,就是這個獨頭意識的活動作用。因此我們白天有什么愿望、希望無法實現(xiàn),被壓抑的情感無由發(fā)泄,或是平常某些心事不欲人知,這些都會藉著獨頭意識的活動,在夢中出現(xiàn)完成,這也就是心理學家稱的:“所謂夢就是潛意識的活動”的道理所在。

　　我們每一個人做某一件事,都有一定的程序方案,但是夢卻完全沒有規(guī)則次第,夢中可以忽而上古,忽現(xiàn)現(xiàn)代,一下子這里,一下子那里,純粹是一種胡思亂想,不必連貫的自由意識的運作。

　　有人說夢很靈驗,夢見自己病了,就真的生病。其實這不是夢的靈驗,而是人生理的一種反應(yīng),可以看作是夢對生理的一種暗示。比方說循環(huán)系統(tǒng)有了毛病,血液流通不順暢了,自己還未感覺到病的征兆,這時候,生理有了直覺感應(yīng),就會透過夢境發(fā)出預(yù)示,往往就會夢見浩浩蕩蕩的河水,滔滔不絕的江流,這是因為循環(huán)系統(tǒng)與流水有關(guān)。假定身體發(fā)熱了,還沒有生病的跡象,這時候生理的反應(yīng)也會透過夢境發(fā)出警告,例如夢見房子失火被燒了。血壓高的人,會夢見自己往上飛翔;血壓低的人,就會夢見自己越往下跌。夢見白色,表示得了肺病;夢見黑色,表示得了心臟病;夢見青藍,表示肝臟有了問題。是不是絕對如此?見仁見智,也沒有必然的定論,夢只是給我們一種防患未然的警惕而已。

　　樂天派的人,會夢到和人嬉戲,逍遙自在。相反的,憂愁寡歡的人,就會夢到與人爭吵,睡不安寧。睡覺習慣踢被子的人,會夢見置身北極,寒冰刺骨。相反的,被子習慣蓋得又多又緊,就會夢到置身火爐,炙熱無比。喜歡睡懶覺的人,已經(jīng)日上三竿,家人都起床了,還賴在床上,這時做夢,會夢到許許多多的太陽,光芒熾焰,好像整個天地都要燒起來,心里一驚慌害怕,睜開眼睛一看,哦!時候已經(jīng)不早了。

　　我們做了各種夢以后,心里很掛念,不知道這些奇奇怪怪的夢代表什么意思?有什么吉兇預(yù)兆,希望找個人來解釋,自古至今,于是出現(xiàn)了很多替人解夢的人。

　　如果有女人做夢,夢見日月跑進腹中,解夢的人會告訴你,你就要生貴子。假使你不信,他會舉出確證,說三國時代有個孫堅,他的妻子夢見太陽,生的兒子叫孫策;夢到月亮,生的兒子就是孫權(quán)。

　　如果你是一個文人,夢到一枝筆,就代表你將有一枝如椽大筆,可以冠蓋群倫了。例如唐朝李白就曾夢見他的管筆生花,于是后世就有“妙筆生花”的成語出現(xiàn)。假使你不信解夢的人如此說法,他就會舉例告訴你晉書里記載有一個人名叫江淹,夢到有人送來一枝彩筆,于是文筆大暢,文思泉涌,當時他是一名太守,遠近馳名,大家都知道,有個江郎文采好。但是后來他又做夢了,那個人重回夢中要回這枝彩筆。從此,他就不再動筆了,這就是“江郎才盡”成語的由來。

　　如果你夢到棺材,解夢的人就會恭喜你快要發(fā)財了;如果你夢到刀槍臨身,就表示你要高升了。唐元稹寄給薛濤的詩中說:‘紛紛辭客多停筆,個個公侯欲夢刀。’可見夢境對人的影響了。夢到失火,表示家運即將昌隆;夢到熊羆,表示你快生麟兒了;夢到看戲,表示就將要和人發(fā)生爭斗的事情,或者即將有戰(zhàn)爭發(fā)生;夢到水果,解夢的人會告訴你,即將生瘡得病了;夢到落雪紛紛,就代表家中即將發(fā)生不幸,或者就要有喪亡的事。

　　各位認為這些釋夢的例子,值得相信嗎?其實這不過是癡人說夢話罷了!因為夢中的各種情況,只是心理的幻象、生理的反應(yīng)而已。若與事相比,還是相差甚遠的。夢畢竟是夢,夢中的吉兇,如果真的能影響現(xiàn)世人生,那么,一個人一生中的吉兇實在是太復(fù)雜繁多,難以排解了。因此,我們對于夢境不要太執(zhí)著,相反的,我們應(yīng)該當知道如何將夢境給予適當?shù)乃囆g(shù)化,對于一切的吉兇,抱著超然灑脫的態(tài)度,那么夢將會豐富你的生活。