《心經(jīng)》的全稱為《般若波羅蜜多心經(jīng)》,該經(jīng)是佛教經(jīng)論中文字最為簡(jiǎn)短精煉,而內(nèi)容又極為豐富的一部經(jīng)典。自古以來,此經(jīng)一直在佛教界廣泛流傳,每個(gè)朝代的很多信徒都能流利地背誦。歷朝歷代都有不同的高僧翻譯和注解了這部經(jīng)典。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì),《心經(jīng)》共有七種譯本,對(duì)本經(jīng)的注疏至少有百家之多。該經(jīng)也是漢傳佛教寺院每天晚課必誦的經(jīng)典。全經(jīng)雖然只有短短的二百六十二個(gè)字,卻涵蓋了六百卷《大般若經(jīng)》的內(nèi)容精華。《心經(jīng)》所揭示的緣起性空之理,是大乘一切經(jīng)教建立的理論基石。如實(shí)準(zhǔn)確地把握此經(jīng)的思想內(nèi)涵,對(duì)于學(xué)習(xí)經(jīng)教,指導(dǎo)修行,都具有重要意義。

《心經(jīng)》不僅對(duì)人的修行有重要的指導(dǎo)作用,而且還對(duì)人的為人處世有多方面的啟示�！缎慕�(jīng)》對(duì)人的啟示主要有以下兩點(diǎn):一、使人看破世事:二、勸人心無掛礙。現(xiàn)分別簡(jiǎn)析如下——

一、使人看破世事

《心經(jīng)》主要是講般若空性的經(jīng)典。在經(jīng)中說,雙世音菩薩以般若芝智,觀察勁色、受、相,行、識(shí)等五蘊(yùn)皆是一種假有,最后都?xì)w于空無。此經(jīng)所說的“空”,是性空,是本來空,是與一切萬有相和合的,不是相對(duì)的,不是沒有的,是有而空的。所謂宇宙間一切形形色色,山河大地,日月星辰,下至一切用物,植物,動(dòng)物和我的身體,都是有相的;我們的思想、道理、人事.人情,喜怒哀樂,都是無相的;這一切有相無相的東西在因地上總是空的。因?yàn)橐磺惺挛锒际怯杀娋壓秃隙��?因?yàn)槭?a href="/remen/yinyuan1.html" class="keylink" target="_blank">因緣生,所以無有實(shí)體,求其究竟相,畢竟不可得。所以一切一切,無自性,無實(shí)體,因緣生,不可得的,所以是性空。觀世音菩薩在修般若空觀之時(shí),觀照到五蘊(yùn)都是空幻不實(shí)的。所以,在后面經(jīng)文中,佛陀告訴舍利弗,既然五蘊(yùn)皆空,那么色也就是空的,受、想,行、識(shí)也都是虛幻不實(shí)的。在此基礎(chǔ)上,佛陀進(jìn)一步對(duì)舍利弗說,一切事物和現(xiàn)象都是虛幻不實(shí)的,最終都凈變?yōu)樘摕o。也就是說,現(xiàn)存的一切事物,都是由因緣和合而生,無自性,無實(shí)體,不可得,本性是空。經(jīng)文所講的一切法,如十八界、十二因緣、四諦法、六度萬行等,都是無相,都是性空的。

《心經(jīng)》啟示我們要看破一切身外之物,無論是親眷、財(cái)色、名利、地位等各種身外之物,最后都是虛幻不實(shí)的,我們不能執(zhí)著于假有,而舍不得,放不下。只有你能看破這一點(diǎn)后,才能夠去參透世事的苦空無常,從而放下對(duì)功名利祿、榮華富貴的執(zhí)著。如果我們每個(gè)人都能以這種心態(tài)來對(duì)待世事,那么我們就能以平和的心態(tài)來為人處世,塵世之間也會(huì)少很多紛爭(zhēng),則人世間也會(huì)成為一片凈土。

二、勸人心無掛礙

菩薩能夠以般若之智而修六度,達(dá)到上求佛道,下化眾生的目的。菩薩正是由于依靠般若之智,能夠做到心無掛礙。因?yàn)槠兴_心中沒有掛礙,也就沒有恐怖,并且遠(yuǎn)離各種顛倒夢(mèng)想,從而達(dá)到不生不滅的究竟涅槃。過去、現(xiàn)在、未來三世諸佛都是依此般若之智證得無上正等正覺。因?yàn)槠兴_修觀照般若,心常清凈,遠(yuǎn)離雜念妄想,就超越了世俗名利的困擾,因而能做到心無掛礙,自然不會(huì)有恐怖和顛倒夢(mèng)想。覺者看破了世間的是非、得失、榮辱,無牽無掛,自然不會(huì)有任何恐怖。就像死亡這樣大的事,在世人看來是最為可怕的,而禪者卻也一樣自在灑脫。

做到心無掛礙的方法——

究竟如何做到心無掛礙?我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)從以下三個(gè)方面來著手。首先,善于把握當(dāng)下。時(shí)光流逝很快,世事變化多端。我們正在做的或者已經(jīng)做過的事,轉(zhuǎn)瞬之間就成為過去。過去的事我們無法去把握,將來的事還沒有到來,我們也無法預(yù)測(cè)。我們唯一能夠把握的就是現(xiàn)在�？鬃釉�說:“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”意思是說,已經(jīng)成為事實(shí)的事就不要?jiǎng)裾f了,已經(jīng)做過的事就不要再勸誡了,對(duì)已經(jīng)過去的過失或過錯(cuò)不要去責(zé)備了。如果我們能夠不為過去的事而后悔,也不為未來的事而憂心,只是將心思關(guān)注于現(xiàn)在,那么我們就會(huì)少很多牽掛。一個(gè)人如果不能很好地把握現(xiàn)在,就不可能創(chuàng)造光輝燦爛的未來,所以,對(duì)任何人來說,現(xiàn)在才是最重要的,沒有了現(xiàn)在就沒有過去和未來。其次,正確面對(duì)得失。在人生之路上,每個(gè)人都會(huì)有成功的喜悅和失敗的教訓(xùn)。有很多人一旦在某方面取得成功,他就會(huì)得意忘形,盛氣凌人。因此,一個(gè)人在春風(fēng)得意之時(shí),應(yīng)當(dāng)保持平淡的心態(tài),這樣才不會(huì)掛礙太多。

一個(gè)人若是心中沒有閑事掛礙了,你就會(huì)每天過得閑適自在,這樣你會(huì)感到日日是好日,夜夜是良宵。沒有了世事的牽掛,你是一個(gè)完全自由的人,你就可以去過一種閑云野鶴般灑脫自然的生活。正如詩云:“幸為福田衣下僧,乾坤贏得一閑人。有緣即住無緣去,一任清風(fēng)送白云。”

文章摘錄于河南嵩山少林寺雜志《禪露》2010年冬季卷,作者:常靜