圓悟佛果禪師語錄第十三卷

　　圓悟佛果禪師語錄卷第十三

　　宋平江府虎丘山門人紹隆等編

　　小參六

　　高郵乾明受敕。住金山龍游寺。當(dāng)晚小參。僧問。明歷歷露堂堂。因什么乾坤收不得。師云。金剛手里八棱棒。進(jìn)云。忽若一喚便回。還當(dāng)?shù)没钜矡o。師云。鹙子目連無奈何。進(jìn)云。不落照不落用。如何商量。師云。放下云頭。進(jìn)云。忽遇其中人時(shí)如何用。師云。騎佛殿出三門。進(jìn)云。萬象不來渠獨(dú)語。教誰把手上高峰。師云。錯(cuò)下名言。師乃云。祖師心印。狀似鐵牛之機(jī)。諸佛密語。正如擊涂毒鼓。未擬議前先蹉過。才思量處隔千山。要須眼似流星心如鐵石。所以從上來提持向上綱宗。只有三句。有時(shí)咬去。有時(shí)咬住。有時(shí)一向不去。有時(shí)一向不住。明眼漢沒窠臼。若論戰(zhàn)也。個(gè)個(gè)力在轉(zhuǎn)處。卻物為上逐物為下。要須把斷凡圣路頭不立毫末。然后舉一毫毛盡無邊香水海。七達(dá)八通。說一句子。窮龍宮盈海藏。此猶是極則之談。未是衲僧巴鼻。若論衲僧受用。直饒棒如雨點(diǎn)喝似雷奔。列千圣下風(fēng)。立毗盧頂上。擊石火閃電光。俊鷂俊鷹。也趕他不及。要須正一切知見發(fā)明大解脫。無不歷落無不透脫。則在天同天。在地同地。物同物我同我。證一切智明一切道。無處不通容。無機(jī)不圓證。正當(dāng)恁么時(shí)。諸人各各返照自己分上。曾移易一絲毫許么。所謂十世圓融十分成就。且道。不落機(jī)緣一句作么生道。覿面要須宗正眼。臨機(jī)截?cái)嗍シ槽櫋?/p>

　　入寺小參。金剛王寶劍。截?cái)嘈�機(jī)。正眼摩醯光。吞諸祖目。機(jī)銖兩舉一明三。左轉(zhuǎn)右旋。七穿八穴也。須是個(gè)風(fēng)吹不入水灑不著針札不入�？旎钭杂傻诐h始得。若也浮逼逼地。尚留觀聽。猶涉形聲。說妙說玄。舉今舉古。進(jìn)前退后。敲床豎拂。行棒行喝。則沒交涉。直得凈裸裸赤灑灑。還有相見底么。若有。須是同道人方知同道事。若非。同道者畢竟沒來由。正當(dāng)恁么時(shí)。還相委悉么。十方聚會(huì)無余事。共向曹溪路上行。復(fù)頌云。正眼橫頂門。神符懸肘后。幸是師子兒。各作師子吼。

　　小參。僧問應(yīng)真不借時(shí)如何。師云。渠儂得自由。進(jìn)云。點(diǎn)則不到。到即不點(diǎn)。師云。同彼同此。進(jìn)云。此猶未是學(xué)人安身立命處在。師云。獨(dú)有阇黎高一著。進(jìn)云。也知和尚要用此機(jī)。師云。也被阇黎識(shí)破。進(jìn)云。老老大大。轉(zhuǎn)見放憨。師云。道什么。進(jìn)云。也不可放過。師云。卻是爾放憨。師乃云。好日多同十方盡應(yīng)。好本多同千差共轍。直得龍吟霧起�；�嘯風(fēng)生。八面更玲瓏。一方獨(dú)峭絕。此猶是人人分上知有底。其余不知有底如恒河沙數(shù)。且作么生湊泊。作么生參詳。有進(jìn)步得底不用伎倆。試拈出看。有證據(jù)得底不用思量。試剖判看。若剖判得。正如靈山會(huì)上龍女獻(xiàn)珠便得成佛。女云。我獻(xiàn)寶珠。世尊納受。是事疾否。智積云。是事甚疾。龍女云。以汝神力。觀我成佛。復(fù)速于此。然雖如是。猶有途轍。若是本分行本分證。直須更放過三千里。正當(dāng)恁么時(shí)。畢竟如何是著實(shí)處。十方薄伽梵。一路涅槃門。

　　李從議請(qǐng)小參。僧問。不問有言不問無言時(shí)如何。師云。其聲如雷。進(jìn)云。為什么如此。師云。只為聾人不聽聞。進(jìn)云。爭奈五音六律甚分明。師云。阇黎聞個(gè)什么。進(jìn)云。某甲從來無耳朵。師云。更須識(shí)取口頭底。師乃云。一句絕淆訛。千里萬里無消息。一塵含法界。千重百匝太周遮。若是明眼人。終不向目前覓。何故。若向目前覓。此人未具眼。更于句中求。落在第八機(jī)。既不向句中求。又不向目前覓。且道。如何湊泊。只如隔山隔岳隔浮幢王隔香水海。那邊還有恁么事也無。若道有。隔許多作么生知道有。若道無。佛法即有邊際。若道不有不無。正是半前落后。直饒離卻有無。未免吃金山手中棒。忽有衲僧出來道。不恁么如龍得水。似虎靠山。通身是眼也。看他不見。通身是舌也。說他不及。且道。畢竟落在什么處。若不藍(lán)田射石虎。幾乎誤殺李將軍。

　　師云。欲得親切。第一莫將來。將來不相似。向爾道。壁立萬仞。依前卻來。撞墻撞壁。有什么近傍處。雖然如是。已是落草了也。不免將錯(cuò)就錯(cuò)。于第二頭說葛藤去也。還知么直下如當(dāng)門按一口劍相似。凜凜威風(fēng)。才跨門來。誰敢近傍。若近著則喪身失命。若望涯而退。不是大丈夫漢。須是不顧死生。從他手中奪去始得。所以道。不入虎穴不得虎子。須是當(dāng)前不顧性命。若奪劍在自己手中。任是佛來也不放過。直饒恁么。已是第二頭也。不見資福道。爾隔江見資福剎竿。便回去。腳跟下好與三十棒。睦州才見僧來便云。見成公案。隨后云。放爾三十棒。似此等有什么近傍處。然子細(xì)推窮來。不妨剿絕。免他說玄說妙說理說事說向上向下穢污心田。須知人人分上有一段事。輝騰今古。迥絕見知。凈裸裸赤灑灑。先沒許多般。只為爾諸人從無始時(shí)來妄想。濃厚。背卻自己只從他覓。若能回光返照。無第二人。終不隨他起滅。若一處得脫。則千處百處一時(shí)透脫。莫只向人舌頭聽他處分。聊聞舉著剔起便行。已是三千里外沒交涉。若得個(gè)中受用。便乃毛羽相似。作他屋里人。雖有恁么人。也須向山僧手里飲氣吞聲始得。直須按下云頭。將自己平生所知所解。掇在善知識(shí)面前。若是則與爾證據(jù)。不是則與爾鏟除。豈不見。藥山參石頭時(shí)。置個(gè)問端云。三乘十二分教某粗知。誠聞南方直指人心見性成佛。某甲實(shí)未明了。乞師指示。石頭云。恁么也不得。不恁么也不得。恁么不恁么總不得。山不契。直至江西馬大師處。又如前問。馬師云。有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目。有時(shí)教伊不揚(yáng)眉瞬目。有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目是。有時(shí)教伊揚(yáng)眉瞬目不是。藥山于是有省。馬云。爾見什么道理。山云。我在石頭時(shí)。如蚊子上鐵牛相似今時(shí)眾中兄弟便道。石頭一向壁立萬仞。所以他不會(huì)。馬祖放開一線。他乃悟去。殊不知。石頭恁么道。已是漏逗了也。馬祖道處。這一著尤更毒害。因甚么藥山得悟去。且道。因什么如此。到此須是生鐵鑄就底漢始得。所以云。此事不在語言上。不在文字上�？此�置個(gè)問頭。問石頭了。及至馬祖處。亦如是問。此人是個(gè)鐵石身心。如今若有如是心底人。何憂不徹。爾若只覓言覓句覓玄覓妙。何時(shí)得了。千人萬人各說不同。爾用那個(gè)句則是。若見道了更用言句作么。若不用言句。爾作么生見。到這里參須實(shí)參悟須實(shí)悟。令教透頂透底亙古亙今。打開自己庫藏。運(yùn)出自己家財(cái)拯濟(jì)。莫只向外邊尋覓。爾若拶得一路透去。便與爾同參。爾若只守個(gè)昭昭靈靈下咄下喝揚(yáng)眉瞬目。不如這個(gè)更是大病。所以云。此事隱在四大六根里。六根四大只是個(gè)閑家具。故云。生如著衫。死如脫褲。六根四大。只是個(gè)衫褲。且道。著底是什么人。且道。是誰著。乃喝云。莫便是這個(gè)么。復(fù)云。錯(cuò)了也。所以古人云。身心一如。身外無余。盡乾坤大地。只是個(gè)本來心。盡山河大地。只是個(gè)一末撒子也不要。既不要。且道。向什么處安身立命。到此須是有生機(jī)一路始得。若不如是。爾若道佛則著佛。爾若道祖則著祖。直須紅爐一點(diǎn)雪相似始得。且去巾單下。放教如寒灰死火。世法佛法都不用思量。莫怕他落空。莫怕如土木瓦石。爾若怕落空。只如憂落空底心。是什么。何曾落空來。若是果歇得。到真實(shí)休歇之處。佛祖也不立。千圣萬圣法門一時(shí)透了。豈不徑截也。

　　師云。即恁么便承當(dāng)。擔(dān)荷得去�？梢曰\罩古今。乾坤大地透頂透底。凈裸裸赤灑灑。要且不是爾見聞?dòng)X知色聲香味觸。盡乾坤大地。只是個(gè)真實(shí)人體。說什么見聞?dòng)X知。才跨門來。已是兩手分付。更無纖毫遺漏。須知向上一路不立文字語言。既不立文字語言。如何明得。所以道。路逢達(dá)道人。不將語默對(duì)。又云。相逢不拈出。舉意便知有也。須是徹骨徹髓信得極見得徹。然后盡十方世界。只在一絲毫頭上明得。其或滯于知見。便有佛有祖。所以卻入建化門中。葛藤露布。祖師西來不立文字。直指人心見性成佛。只論直指人心。要須是其中人始得。若立語句。以至百千萬億方便。其意只是與人解粘去縛。令教凈裸裸地輝騰今古。實(shí)無許多般計(jì)校。豈不見。五泄參石頭問云。一言相契即住。不契即去。石頭不顧。五泄乃拂袖便行。出至三門。石頭乃喚云。阇黎。泄回首。頭云。從生至老。只是這個(gè)。更回頭轉(zhuǎn)腦作什么。泄從此有省。若是山僧。當(dāng)時(shí)不須喚他。從他擔(dān)板。蹉卻一生。只為慈悲落草。以至如此。只如諸人。坐立儼然。從生至老。只是這個(gè)。更疑什么。所以云。參禪須是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是非莫管。須是一念不生前后際斷。才敲磕便見。更待他人喚作什么。直是打成一片。如水入水如金博金。古人既恁么。只如向長老口上聽取。且道。有實(shí)法無實(shí)法。若有實(shí)法則成系綴人。若無從上來立許多方便門作么。只教諸人見性。若真見自性。豈干他見聞?dòng)X知思量擬議。如東寺會(huì)禪師道化荊湖。有崔郡相國。出鎮(zhèn)湖南。師因目疾次。崔乃問曰。如何是宗乘中事。師云。見性成佛。崔云。爭奈患眼何。師云。見性非眼。赤眼何咎。且道。見性既非眼。且將什么見。聞性亦非耳。且道。將什么聞。乃至鼻嗅香舌了味身覺觸意攀緣。一一皆然。若向這里明得。至于一切處悉皆明得。所以雪峰和尚道。盡大地是個(gè)解脫門。把手拽不肯入。又云。盡大地撮來如粟米粒大。拋向面前。漆桶不會(huì)。打鼓普請(qǐng)�？锤�有甚玄妙見聞?dòng)X知。若爾方能心境一如。也無能也無所。唯一自心。更無他物。若是得底人。終不言我知我會(huì)。遇飯吃飯。遇茶吃茶。終日只守閑閑地。蓋他胸中無許多波吒計(jì)校。所以道。心若無事。萬法一如。無得無失。終日只履踐此一片田地。凡有來問。只將此事一時(shí)截?cái)唷Ｋ�以道。見須�?shí)見。悟須實(shí)悟。古人云。百尺竿頭作伎倆未險(xiǎn)。向衲衣下不明大事失卻人身始是險(xiǎn)既如是。豈可不明心達(dá)本。一切萬緣一齊放下棄卻知見解會(huì)。令教如木石瓦礫相似。及到大安穩(wěn)休歇之地。然后一波才動(dòng)萬波隨。而初無動(dòng)靜等相。蓋他得底人。終日以無所得心。修無所得行。行雖與人同。而常與人異。只為此一片田地打揲得盡凈一切會(huì)同脫體無礙。豈是小了底事。直須用作事始得。

　　師云。人人具足各各圓成。但向己求莫從他覓。何故。從他覓是他家底。舍己從人。去道遠(yuǎn)矣。須知自己分上有一段事。輝騰今古。如十日并照。但以從無始劫來妄想濃厚翳障自心才回顧著則黑漫漫地。卻到世間知見種種聲色。才現(xiàn)在前一切明得。此等豈不是背覺合塵從他求覓不能返照耶。且如從上來乃佛乃祖。以無量百千言句方便。且道。明個(gè)什么邊事。只被爾起見起念起思量作聰明作計(jì)校�；髤s本來自己。了卻立能立所立現(xiàn)立智立是立非。擾擾紛紛不能得脫。所以祖佛出世。只要教爾歇卻知見打并教絲毫盡凈。且道。作么生歇。直下如懸崖撒手。放身舍命。舍卻見聞?dòng)X知。舍卻菩提涅槃?wù)嫒缃饷摗Ｈ魞羧舴x一時(shí)舍卻。令教凈裸裸赤灑灑。自然一聞千悟。從此直下承當(dāng)。卻來返觀佛祖用處。與自己無二無別。乃至鬧市之中。四民浩浩經(jīng)商貿(mào)易。以至于風(fēng)鳴鳥噪。皆與自己無別。然后佛與眾生為一。煩惱與菩提為一。心與境為一。明與暗為一。是與非為一。乃至千差萬別悉皆為一。方可攪長河為酥酪。變大地作黃金。都盧混成一片。而一亦不立。然后行是行坐是坐。著衣是著衣。吃飯是吃飯。如明鏡當(dāng)臺(tái)胡來胡現(xiàn)漢來漢現(xiàn)。初不作計(jì)校。而隨處見成。所以萬機(jī)頓赴而不撓其神。千難殊對(duì)而不干其慮。此豈世間粗淺知見所能測(cè)度。此乃至妙因緣。學(xué)道之士�；蚴�年或二十年。專心一意。尚透不能得�；蛴胁怕劚憬��；蛴袩o師自悟。既自不能便悟。亦障他人不得就中土大夫尤難。以其從事世務(wù)勤勞家國。所以悟入稍難。然得底人。于己分上本無殊別。若是未能了底人。須要根性穎利。向自己腳跟下覷著。一聞便了。如李附馬留意祖道。與楊文公為友。日夕切磋。后見石門慈照禪師。因?yàn)榕e。唐房孺相公問徑山國一禪師云。祖師大道畢竟意旨如何。徑山云此大丈夫事。非將相之所能為。李聞之大悟。遂作頌云。學(xué)道須是鐵漢。著手心頭便判。直趣無上菩提。一切是非莫管。道得不妨奇特。且如出將入相安邦定業(yè)剪除暴亂。豈非丈夫耶。而徑山何故卻道。此大丈夫事。非將相之所能為。須知向上一路。毫發(fā)不容。所以洞山道。見佛見祖如生冤家。始有參學(xué)分。只如佛祖。為一切人師。作一切人依止。為甚卻道。如生冤家。爾且道。如何是大丈夫事。直須是不取人處分。不受人羅籠。不聽人系綴。脫略窠臼。獨(dú)一無侶。巍巍堂堂。獨(dú)步三界。通明透脫。無欲無依。得大自在。都無絲毫佛法情解。如愚如癡如木如石。不分南北不辨寒溫�；杌枘�默。似個(gè)百不能百不解底相似。然而肚里直是峭措。動(dòng)著則眼目卓朔。無有不明底事。乃至千差萬別古人言句。一時(shí)透徹。如或不是到此田地底人。須得向骨董袋里平高就下為他去也。如昔日于迪相公出鎮(zhèn)襄陽�？嵝虘K毒。忤者皆殺之。因讀觀音經(jīng)有疑處。一日訪紫玉山道通禪師。乃問曰。如何是黑風(fēng)吹其船舫飄墮羅剎鬼國。玉乃抗聲云。于迪客作漢。問恁么事作么。于聞之大怒。玉乃云。只這便是黑風(fēng)吹其船舫飄墮羅剎鬼國。于迪有省。爾且道。他恁么問紫玉。何故恁么答他。此乃發(fā)他根本無明�，F(xiàn)前隨手為伊指出。不妨好手。然不若當(dāng)時(shí)不消著后語。從他斫作兩段。卻有些衲僧氣息。及乎為他點(diǎn)破。也是順手摩挲。大凡接人有三種機(jī)。若是第一機(jī)為人。只消向他道于迪客作漢。爾問與么事作么。更無方便。只是沒義理難話會(huì)。若于此直下承當(dāng)去。更不擬議。則與柏樹子麻三斤一口吸盡西江水。更無差別。所以道。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。只要教爾當(dāng)頭領(lǐng)解去。若是第二機(jī)為人。即易也。只是發(fā)起問端。如道于迪客作漢。爾問與么事作么。此乃發(fā)他根本無明。令他無明現(xiàn)前。隨手點(diǎn)破。若是第三機(jī)為人。不免入泥入水重下個(gè)注腳。如云于迪客作漢。便是放卻黑風(fēng)吹其船舫。于迪或作怒。便是羅剎現(xiàn)前。玉云。正是黑風(fēng)吹其船舫。豈不是觀音出現(xiàn)。此是落草注解。瞎人眼目。破滅胡種。若是真正衲僧。直須撥卻。豈不見道。他參活句。不參死句�；罹渖纤]得。與祖佛為師。如李萬卷問歸宗和尚。須彌納芥子則不問。如何是芥子納須彌。宗云。爾身如椰子大。萬卷書著在甚處。歸宗老漢尋常一條白棒。打佛打祖。及乎李萬卷問著。不免曲順人情放開一線。然他用處也只教爾當(dāng)頭截去。后來眾中無識(shí)者。便道。芥子是心。須彌是萬卷。納之于心何所不可。佛法若只如此。爭到今日也。又如龐居士問馬大師。不與萬法為侶者是什么人。馬大師云。待汝一口吸盡西江水。即向汝道。居士乃大悟。作頌云。十方同聚會(huì)。個(gè)個(gè)學(xué)無為。此是選佛場(chǎng)。心空及第歸。此頌與一口吸盡西江水題目。豈曾相副。既不說口。又不說水。只道心空及第歸。且道。作么生是心空。只教爾是非得失明暗色空森羅萬象一時(shí)融會(huì)歸于一理。和理一時(shí)空卻。然后有些趣向。山僧今夜不惜眉毛。為爾一時(shí)吐卻了也。更為諸人說個(gè)小偈。祖佛單傳向上機(jī)。電光石火構(gòu)不徹。獨(dú)許諸根穎脫人金剛寶劍當(dāng)頭截。

　　師云。道由悟達(dá)。法離見聞直下便承當(dāng)。更無第二個(gè)。此猶是就今時(shí)曲為垂手處。若是本分事。又且不然。所以道。爾未跨船舷時(shí)。好與三十棒。如此則千里萬里一時(shí)坐斷。何故。須知當(dāng)人分上。各有水灑不著風(fēng)吹不入。清寥寥白滴滴。祖佛不能到。魔外不能入。坐斷要津不通凡圣。設(shè)使盡大地草木叢林。盡化為衲僧。各各置百千問難。不消一札。盡教吞聲飲氣目瞪口呿。而今事不獲已。且無見起見。無言起言。與諸人且通個(gè)時(shí)節(jié)。只如各各常人分上。上來下去已是十分現(xiàn)成。欠少個(gè)什么。更來就人覓。所以玄沙道。飲籮里坐地展手。問人覓飯吃。只為無始劫來拋家日久。背馳此本分事。向六塵境界里。妄想輪回。不能回光返照。甘處下流。若能具上根利智。返本還源。知有此事。輝騰今古迥絕知見。坐斷十方無復(fù)輪轉(zhuǎn)。始有語話分。而今須是換個(gè)骨頭了。方見此一片田地。若未知有此一片田地。直饒解到佛祖邊事。問一答十。終無交涉。須知諸佛出世唯證明此一片田地。祖師西來亦提持此一片田地。所以先師見白云師翁。一覷透了。便作個(gè)頌子道。山前一片閑田地。叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買。為憐松竹引清風(fēng)。諸人還曾恁么也未。須是向此一片田地。凈裸裸赤灑灑方可入作。

　　普說

　　告香普說。師示眾云。只這個(gè)便承當(dāng)?shù)萌�。如天普蓋似地普擎。更不欠一毫頭。亦無第二見。設(shè)使盡無邊香水海塵塵剎剎。一時(shí)穿卻鼻孔也。更不落別處。儻或思量擬議。即沒交涉。所以道。一念不生前后際斷。即名為佛。若也涉思量作計(jì)校。分能所作知解。則千里萬里。祖師門下直教見須實(shí)見悟須實(shí)悟證須實(shí)證。諸人各各有一靈妙性。確實(shí)而論。才被拶著。便腳忙手亂。作么生見得親信得徹。桶底子脫去。只為從無始劫來妄想濃厚。只在諸塵境界中。元不曾踏著本地風(fēng)光。明見本來面目。若是真實(shí)人。直下承當(dāng)。了知生本不生。知死本不死。向不生不死處。千圣著眼覷不見。千手大悲提不起。而今兄弟。若能返照。更無第二人。更不待山僧兩回三度不惜眉毛入泥入水。何況拋沙撒土。說心說性。未免落七落八。當(dāng)面相謾去也。豈不見。破灶墮和尚。聞古廟作孽。遂領(lǐng)十八弟子。入山觀之。全無神相。唯見三間空屋一所泥灶。遂以杖擊之云。汝本泥土合成。靈從何來。圣從何起。其灶乃颯颯而墮。破灶墮云。破也破也。墮也墮也。不覺紙錢。后有一神人出云。某甲乃灶神。蒙師為說無生法。已得生天。禮謝而去。其十八弟子乃白師云。某等皆久參侍和尚。殊不蒙開示無生法。今日灶神何幸。和尚卻為伊說。破灶墮云。我只向伊道。汝本磚瓦泥土合成。靈從何來。圣從何起。其徒皆作禮。破灶墮云。破也破也。墮也墮也。其十八弟子悉皆省悟。只如山僧。即今舉拂子。且道。與破灶墮是同是別。遂云。破也破也。墮也墮也。若也見得。不唯不孤負(fù)破灶墮和尚。亦乃不孤負(fù)從上祖師。若也不見。不唯孤負(fù)破灶墮和尚。亦乃孤負(fù)自己。知有此事不從他得。所以道。靈從何來圣從何起。只如諸人。見今身是父母血?dú)獬删�。若于中識(shí)得靈明妙性。則若凡若圣。覓爾意根了不可得。便乃內(nèi)無見聞?dòng)X知。外無山河大地。尋常著衣吃飯。更無奇特。所以道。我若向刀山。刀山自摧折。我若向地獄。地獄自消滅。方知有如是靈通。有如是自在。只如今禪僧家。何不回光返照明教徹去。若也未明得。且向三根椽下七尺單前。默默地究取。不見云門大師道。爾且東卜西卜。忽然卜著也不定。若也打開自己庫藏。運(yùn)出自己家財(cái)。拯濟(jì)一切。教無始妄想一時(shí)空索索地。豈不慶快。老僧往日。為熱病所苦死卻。一日觀前路黑漫漫地。都不知何往。獲再蘇醒遂驚駭生死事。便乃發(fā)心行腳。訪尋有道知識(shí)。體究此事。初到大溈參真如和尚。終日面壁默坐。將古人公案翻覆看。及一年許。忽有個(gè)省處。然只是認(rèn)得個(gè)昭昭靈靈驢前馬后。只向四大身中作個(gè)動(dòng)用。若被人拶著。一似無見處。只為解脫坑埋卻禪道滿肚。于佛法上看即有。于世法上看即無。后到白云老師處。被他云爾總無見處。自此全無咬嚼分。遂煩悶辭去。心中疑情終不能安樂。又上白云再參先師。便令作侍者。一日忽有官員問道次。先師云。官人爾不見小艷詩道。頻呼小玉元無事。只要檀郎認(rèn)得聲。官人卻未曉。老僧聽得忽然打破漆桶。向腳跟下親見得了。元不由別人。方信乾坤之內(nèi)宇宙之間。中有一寶秘在形山。已至諸佛出世祖師西來。只教人明此一件事。若也未知。只管作知作解。瞠眉努目。元不知只是捏目生華擔(dān)枷過狀。何曾得自在安樂。如紅爐上一點(diǎn)雪去。若打破了�；蚝然蛘�。一切皆得。然終不作此解。方可放下人我擔(dān)子千休萬歇。方可生死奈何不得。也須是實(shí)到此個(gè)田地始得。若實(shí)到此。便能提唱大因緣。建立法幢。與一切人抽釘拔楔解粘去縛。如是揭千人萬人。如金翅鳥入海直取龍吞。如諸菩薩入生死海中撈捷眾生。放在菩提岸上。方可一舉一切舉。一了一切了。有時(shí)一喝如金剛王寶劍。有時(shí)一喝如踞地。師子。有時(shí)一喝如探竿影草。有時(shí)一喝不作一喝用。方可殺活自由布置臨時(shí)。謂之我為法王于法自在。諸人既是挑囊負(fù)缽遍參知識(shí)。懷中自有無價(jià)之寶。方向這里參學(xué)。先師常云。莫學(xué)琉璃瓶子禪。輕輕被人觸著便百雜碎。參時(shí)須參皮可漏子禪。任是向高峰頂上撲下。亦無傷損。劫火洞然我此不壞。若是作家本分漢。遇著咬豬狗底。手腳放下復(fù)子靠將去。十年二十年管取。打成一片。且作么生得獨(dú)脫去。須是入流人。方知恁么事。