無心（慧忠禪師）

　　靈覺問:「我發(fā)心出家,是想成佛,不知道應當怎樣用心才可成佛?」

　　慧忠:「無心可用,即得成佛�！�

　　靈覺:「無心可用,那么誰能成佛呢?」

　　慧忠:「無心自成佛,成佛亦無心�！�

　　靈覺:「佛有大不可思議法門,能度眾生。如果他也無心,誰度眾生呢?」

　　慧忠:「無心是真度眾生。若見有眾生可度者,即是有心,即不能脫離生死范圍。」

　　靈覺:「今既無心,釋迦牟尼出世,說許多教跡,豈可虛言?」

　　慧忠:「佛說教亦是無心。」

　　靈覺:「說法無心,應是無說?」

　　慧忠:「說即無,無即說。」

　　靈覺:「說法無心,造業(yè)是不是有心呢?」

　　慧忠:「無心即無業(yè)。今既有業(yè),心即生滅。何得無心呢?」

　　靈覺:「無心即成佛,和尚現(xiàn)在成佛沒有?」

　　慧忠:「連心也沒有,誰說成佛呢?若說有佛可成,還是有心,有心即有煩惱,何處得無心?」

　　無覺:「既無佛可成,和尚還得佛用嗎?」

　　慧忠:「心都沒有,用從哪里來呢?」

　　靈覺:「茫然都無,莫不是落入斷見?」

　　慧忠:「本來無見,誰說有斷呢?」

　　靈覺:「本來無見,豈不落入空嗎?」

　　慧忠:「空也沒有,何處可落呢?」

　　靈覺:「我物皆無,假若有人提刀來取命,這是有還是無呢?」

　　慧忠:「是無�！�

　　靈覺:「痛不痛呢?」

　　慧忠:「痛亦是無。」

　　靈覺:「痛既是無,那么死后生何道呢?」

　　慧忠:「無生,無死,亦無道。」

　　靈覺:「既得無物,便得完全自在。但為饑寒襲逼時,你如何用心呢?」

　　慧忠:「饑便吃飯,寒便著衣。」

　　靈覺:「既知饑寒,應該有心�！�

　　慧忠:「我且問你:若有心,心作何相?」

　　靈覺:「心無形相。」

　　慧忠:「你既知道心無形相,即是本來無心,怎么能說有心呢?」

　　靈覺:「如果你在山中遇見虎狼,如何用心呢?」

　　慧忠:「見如不見,來如不來。彼既無心,即使惡獸也不能加害于你�！�

　　靈覺:「寂然無事,獨見無心,名為何物?」

　　慧忠:「名為金剛大士。」

　　靈覺:「金剛大士有何形相?」

　　慧忠:「本無形相。」

　　靈覺:「既無形相,喚何物為金剛大士?」

　　慧忠:「喚作無形相金剛大士。」

　　靈覺:「金剛大士有何功德?」

　　慧忠:「一念與金剛相應,能滅無數(shù)劫生死重罪,得見無數(shù)諸佛。金剛大士功德無量,非言語所能形容,非心意所能陳述,即使無量劫住于世間而說其功德,亦不可盡�！�

　　靈覺:「什么是一念相應?」

　　慧忠:「記憶與智能俱忘,即是相應。」

　　無覺:「記憶與智能俱忘,誰見諸佛呢?」

　　慧忠:「忘即無,無即佛�！�

　　靈覺:「無即言無,怎能喚作佛呢?」

　　慧忠:「無即空,佛亦是空。故曰無即佛,佛即無�！�

　　慧覺:「既無纖毫可得,又名為何物呢?」

　　慧忠:「本無名字�！�

　　靈覺:「有沒有和它相似的東西呢?」

　　慧忠:「無�！�