禪林僧寶傳 第二十六卷

　　禪林僧寶傳 第二十六卷

　　圓通訥禪師

　　禪師名居訥、字中敏、出于蹇氏。梓州中江人。生而英特、讀書(shū)過(guò)目成誦。年十一、去依漢州什邡竹林寺元昉。十七試法華得度、受具於穎真律師。以講學(xué)冠兩川、耆年多下之。會(huì)有禪者自南方還、稱(chēng)祖道被天下。馬大師什邡人、應(yīng)般若多羅讖。蜀之豪俊、以經(jīng)論聞?wù)摺Ｈ缌凉�、而亮棄徒隱西山。如鑒公、而鑒焚疏鈔。稱(chēng)滴水莫敵巨海。訥憮然良久曰、汝知其說(shuō)乎。禪者曰、我不能知也。子欲知之、何惜一往。訥於是出蜀、放浪荊楚。屢閱寒暑、迄無(wú)所得。西至襄州洞山、留止十年。讀華嚴(yán)論、至曰須彌在大海中。高八萬(wàn)四千由旬、非手足攀攬可及。以明八萬(wàn)四千塵勞山、住煩惱大海。眾生有能於一切法、無(wú)思無(wú)為。即煩惱自然枯竭。塵勞成一切智之山。煩惱成一切智之海。若更起心思慮、即有攀緣。即塵勞愈高、煩惱愈深。不能以至諸佛智頂也。三復(fù)之嘆曰。石鞏云、無(wú)下手處。而馬祖曰、曠劫無(wú)明。今日一切消滅、非虛語(yǔ)也。後游廬山、道價(jià)日增。南康太守程師孟、請(qǐng)住歸宗。遂嗣榮禪師、又住圓通。仁宗皇帝聞其名�；视映�、詔住十方凈因禪院。訥稱(chēng)目疾、不能奉詔。有旨令舉自代。遂舉、僧懷璉禪學(xué)精深、在居訥之右。於是詔璉、璉至引對(duì)。問(wèn)佛法大意、稱(chēng)旨。天下賢訥知人。訥臨眾簡(jiǎn)嚴(yán)、不妄言笑。嘗習(xí)定初、叉手自如。中夜?jié)u升至膺。侍者每視、以候雞鳴。其精進(jìn)如此。住持二十年。移住四祖開(kāi)元兩剎。所至叢林、號(hào)稱(chēng)第一。既老休居於寶積巖。熙寧四年三月十六日、無(wú)疾而化。閱世六十有二、坐四十有五夏。歐陽(yáng)文忠公、貶異立教者。獨(dú)尊敬訥、與賢良蘇洵明允游、相好云。

　　贊曰、法道陵遲、沙門(mén)交士大夫。未嘗得預(yù)下士之禮。津津喜見(jiàn)眉目。訥卻萬(wàn)乘之詔、而以弟子行。其尊法有體、超越兩遠(yuǎn)。觀(guān)其標(biāo)致、可諷後學(xué)。至于臨眾、造次不忘自治。在易家人、上九有孚、威如終吉。象曰、威如之吉、反身之謂也。

　　凈因臻禪師

　　禪師名道臻、字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院、持頭陀行。又六年、為大僧。閱大小經(jīng)論、置不讀。曰、此方便說(shuō)耳。即持一缽、走江淮。所參知識(shí)甚多、而得旨決於浮山遠(yuǎn)禪師。江州承天、虛席致臻、非所欲。而游丹陽(yáng)、寓止因圣。一日行江上、顧舟默計(jì)曰。當(dāng)隨所往、信吾緣也。問(wèn)舟師曰、載我船尾可乎。舟師笑曰、師欲何之、我入汴船也。臻云、吾行游京師。因載之。而北謁凈因大覺(jué)璉禪師。璉使首眾僧於座下。及璉歸吳、眾請(qǐng)以臻嗣焉。開(kāi)法之日、英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號(hào)。京師四方都會(huì)、有萬(wàn)好惡。貴人達(dá)官日填門(mén)、而臻一目之。慈圣上仙、神宗詔至慶壽宮。賜對(duì)甚喜。詔設(shè)高廣座、恣人問(wèn)答。左右上下、得未曾有。歡聲動(dòng)宮殿、賜與甚厚。神宗悼佛法之微、愍名相之弊。始即相國(guó)、為慧林智海二剎。其命主僧、必自臻擇之。宿老皆從風(fēng)而靡。高麗使三僧來(lái)就學(xué)。臻隨根開(kāi)悟。神宗上仙、被詔至福寧殿說(shuō)法。詔道臻素有德行、可賜號(hào)凈照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀輩。頹然不出戶(hù)、三十年如一日。元佑八年八月十七日歿。前嘗語(yǔ)門(mén)弟子凈圓曰。吾更三日行矣。及期沐浴、更衣說(shuō)偈已、跏趺而化。閱世八十、坐六十有一夏。臻性慈祥純至、奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛、不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳、無(wú)所嗜好。乃能雪方丈之西壁、請(qǐng)文與可掃墨竹。謂人曰、吾使游人見(jiàn)之、心目清涼。此君蓋替我說(shuō)法也。初說(shuō)法于慶壽宮。僧問(wèn)、慈圣仙游、定歸何所。臻曰、水流元在海、月落不離天。上悅以為能加敬焉。

　　贊曰、余至京師、尚及見(jiàn)之。時(shí)年巳八十、褊首婆娑。面有孺子之色、取次伽梨。曳履送客、可畫(huà)也。黃魯直題其像曰。老虎無(wú)齒、臥龍不吟。千林月黑、六合云陰。遠(yuǎn)山作眉紅杏腮。嫁與春風(fēng)不用媒。老婆三五少年日。也解東涂西抹來(lái)。

　　法云圓通秀禪師

　　禪師名法秀、秦州隴城人、生辛氏。母夢(mèng)有僧癯甚、須發(fā)盡白。托宿曰、我麥積山僧也。覺(jué)而有娠。先是麥積山有僧。亡其名、日誦法華。與應(yīng)乾寺魯和尚者善。嘗欲從魯游方。魯老之既去。緒語(yǔ)曰、他日當(dāng)尋我。竹鋪坡前、鐵強(qiáng)嶺下。俄有兒生其所。魯聞之往觀(guān)焉。兒為一笑。三歲愿隨魯歸、遂冒魯姓。十九通經(jīng)為大僧。天骨峻拔、軒昂萬(wàn)僧中、凜然如畫(huà)。講大經(jīng)、章分句折、旁穿直貫。機(jī)鋒不可觸、聲著京洛。倚圭峰鈔、以詮量眾義。然恨圭峰學(xué)禪。惟敬北京元華嚴(yán)然、恨元非講。曰、教盡佛意、則如元公者、不應(yīng)非教。禪非佛意、則如圭峰者、不應(yīng)學(xué)禪。然吾不信、世尊教外。別以法私大迦葉。乃罷講南游、謂同學(xué)曰。吾將窮其窟穴、搜取其種類(lèi)。抹殺之、以報(bào)佛恩、乃已耳。初至隨州護(hù)國(guó)、讀凈果禪師碑。曰、僧問(wèn)報(bào)慈、如何是佛性。慈曰誰(shuí)無(wú)。又問(wèn)凈果、果曰、誰(shuí)有。其僧因有悟。秀大笑曰、豈佛性敢有無(wú)之。[一本云、豈佛法有無(wú)之]矧。又曰、因以有悟哉。其氣拂膺。去至無(wú)為鐵佛、謁懷禪師。懷貌寒危坐、涕垂沾衣、秀易之。懷收涕問(wèn)、座主講何經(jīng)。秀曰、華嚴(yán)。又問(wèn)、此經(jīng)以何為宗。秀曰、以心為宗。又問(wèn)、心以何為宗、秀不能對(duì)。懷曰、毫厘有差、天地懸隔。秀退自失悚然。乃敬服愿留、日夕受法。懷公移池入?yún)�、秀皆從之十年。初說(shuō)法於淮四面山。杖笠之外包具而已。衲子追逐、不厭饑寒。秀哀祖道不振。叢林凋落、以身任之。住棲賢、有僧文慶。寒陋不上眼。秀遣督割稻石橋莊、既辭去。有識(shí)者曰、慶出世湘鄉(xiāng)寺十馀年。云蓋颙禪師嗣也。秀遣侍者追謝之。且迎以還山。慶曰、俟稻入囷乃還。秀心奇之、稱(chēng)於眾。後住棲賢二十年、秀寔使之也。蔣山元禪師歿。舒王以禮致秀嗣其席。秀至山、王先候謁。而秀方理叢林事、不時(shí)見(jiàn)王。以為慢。巳遂不合棄去。住真州長(zhǎng)蘆、眾千人。有全椒長(zhǎng)老。至登座、眾目笑之、無(wú)出問(wèn)者。於是秀出拜趨。問(wèn)如何是法秀自己。全椒笑曰、秀鐵面、乃不識(shí)自己乎[叢林號(hào)秀為鐵面。]秀曰、當(dāng)局者迷。然一眾服其荷法心也。冀國(guó)大長(zhǎng)公主、造法云寺成。有詔秀為開(kāi)山第一祖。開(kāi)堂之日、神宗皇帝、遣中使。降香并磨衲、仍傳圣語(yǔ)。表朕親至之禮、皇弟荊王、致敬座下。云門(mén)宗風(fēng)、自是興於西北。士大夫日夕問(wèn)道。時(shí)司馬溫公、方登庸。以吾法太盛、方經(jīng)營(yíng)之。秀曰、相公聰明、人類(lèi)英杰。非因佛法不能爾。遽忘愿力乎。溫公不以介意。元佑五年八月臥疾。詔翰林醫(yī)官視之。醫(yī)請(qǐng)候脈、秀仰視曰。汝何為者也、吾有疾、當(dāng)死耳。求治之、是以生為可戀也。平生生死夢(mèng)。三者無(wú)所揀、揮去之。呼侍者、更衣安坐、說(shuō)偈三句而化。閱世六十有四、坐四十五夏。李公麟伯時(shí)工畫(huà)馬、不減韓干。秀呵之曰、汝士大夫以畫(huà)名。矧又畫(huà)馬期人跨、以為得妙。妙入馬腹中、亦足懼。伯時(shí)繇是絕筆。秀勸畫(huà)觀(guān)音像、以贖其過(guò)。黃庭堅(jiān)魯直作艷語(yǔ)、人爭(zhēng)傳之。秀呵之曰、翰墨之妙、甘施於此乎。魯直笑曰、又當(dāng)置我於馬腹中耶。秀曰、汝以艷語(yǔ)動(dòng)天下人淫心。不止馬腹、正恐生泥犁中耳。駙馬都尉王詵晉卿候秀。秀方饌客。晉卿為掃墨竹於西軒、以遲之。秀來(lái)未及揖、顧見(jiàn)不懌。晉卿去即漫之。贊曰、余至京師、秀化去已逾月。觀(guān)法云叢林、其遺風(fēng)馀烈、尚可想見(jiàn)。及拜瞻其像、面目嚴(yán)冷、怒氣巽人。平生以罵為佛事。又自謂叢林一害、非虛言哉。

　　延恩安禪師

　　禪師名法安、生許氏、臨川人也。幼事承天沙門(mén)慕閑。年二十、以通經(jīng)得度。游方謁雪竇顯禪師。顯歿、依天衣懷禪師。眾推其知見(jiàn)。又遍歷諸家。耆宿指目、為飽參。來(lái)歸臨川、見(jiàn)黃山如意院。敗屋破垣、無(wú)以蔽風(fēng)雨。安求居之十年、大廈如化成。乃棄去、下江漢、航二浙。上天臺(tái)、溯淮汶、而還。所至接物利生。未嘗失言、亦未嘗失人。白首懷道、翩然無(wú)侶。倚杖于南昌上藍(lán)。又住武寧之延恩寺。寺以父子傳器。貧不能守易、以為十方。草屋數(shù)楹、敗床不簀、安安樂(lè)之。令尹糾豪右、謀為一新。安笑曰、檀法本以度人。今非其發(fā)心、而強(qiáng)之。是名作業(yè)、不名佛事也。棲止十年、而叢林成、僧至如歸。安與法云秀公昆弟、且相得。秀所居莊嚴(yán)妙天下。而說(shuō)法如云雨。其威光可以為弟兄。接羽翼、而天飛也。秀以書(shū)招安云云。安讀之一笑而已。問(wèn)其故、曰吾始見(jiàn)秀、有英氣、謂可語(yǔ)。乃今而後知其癡。癡人正不可與語(yǔ)也。問(wèn)者視、久之曰何哉。安曰、比丘法、當(dāng)一缽行四方。秀既不能爾。又於八達(dá)衢頭、架大屋。從人乞飯、以養(yǎng)數(shù)百閑漢、非癡乎。安每謂人曰。萬(wàn)事隨緣、是安樂(lè)法。元豐甲子七月。命弟子取方丈文書(shū)、聚火之以院事付一僧。八月辛未歿。閱世六十有一、坐四十有一夏。

　　贊曰、懷禪師五坐道場(chǎng)。皆衰陋處、而能使之成寶坊。安真能世其家者也。安笑秀公、架大屋養(yǎng)閑漢為癡。正當(dāng)以漫晉卿墨戲并按也。