懺悔業(yè)障是一次性的做完就好了，還是每天要去做？

　　問：請問師父，懺悔業(yè)障是否在向佛表達所做的業(yè)障之后更要放下，還是要每天的懺悔直到什么時候？

　　答：他意思就是說懺悔業(yè)障，到底是一次性的做完就好了，還是每天要去做。這個懺悔業(yè)障，簡單的說是這樣，你這個懺悔業(yè)障，要先判斷你是輕罪重罪。

　　佛陀說你要吃藥之前，你要判斷你的病，是輕的病還是重的病，如果是輕罪一次就可以了，就不要再想，就放下。向佛菩薩表達你的罪過，發(fā)愿，你自我訶責然后發(fā)愿不再造作，一次性的懺悔就可以了。這個就是我們后面講到五戒十善，只要是中下品的，就一次性的懺悔就可以了。

　　但如果你是上品的，就只有懺滿一年至少要一年，如果你中間見到好相，比方說你夢中見到你洗澡，吐出穢物，你有見到很多光明，這個就不用懺滿一年，就是要見到好相。如果你見不到好相，你起碼要懺滿一年，每天懺，懺滿一年，你不管拜八十八佛，拜大悲懺都可以。

　　那這樣有個問題，可能你今生沒有造重罪，但你怎么知道，你前生有沒有造重罪，這就一個問題了。所以這個懺悔業(yè)障有時候就變成是一個很重要的功課，這個懺悔業(yè)障的概念，我們請大家翻到講義，我們把它做一個復習。

　　這其實我們之前有講過這個概念，第三十五頁，我們看一下，懺悔業(yè)障是什么概念呢？首先我們要知道，這個業(yè)是怎么形成，這個業(yè)障是怎么回事。

　　首先我們一個業(yè)力的形成，它有一個造作，它有個活動的，比方說身體一個活動，或者嘴巴講一句話，或者心理上有一個起心動念，身口意的造作，在活動當下會產(chǎn)生一個種子，如果是善的產(chǎn)生善種子，如果是惡的是惡種子。那其實這個地方，從業(yè)轉(zhuǎn)成種子是一個方向，這個叫做熏習，業(yè)力熏習成種子，但是這個種子其實還有一個方向，它會反射回去，這個種子還會起現(xiàn)行。

　　所以我們剛開始叫造業(yè)，但是時間久了，形成一個業(yè)力了，就是說你不造不行。其實我們剛開始造罪業(yè)的時候，你第一次、第二次業(yè)都造得不重，真正在唯識學上說，你在造罪業(yè)的時候，第三次以后最重，因為你第一次造的時候，還有慚愧心，第二次還有一半的慚愧心，第三次造的時候，你就完全沒有慚愧心，那個時候已經(jīng)形成業(yè)力了。

　　但是這個時候業(yè)力，它不一定會形成障礙，因為這個時候它是在醞釀，搞不好你福報大，所以福報大的人特別要小心，因為福報大的人造罪業(yè)，你感覺不出來，除非你這個業(yè)造滿了，叫惡貫滿盈，這個業(yè)要造到滿出來，它才會有障礙。

　　所以它在醞釀的時候，你完全都沒有征兆，所以這個業(yè)的可怕就是說，它沒有造滿之前，你感覺不出它的可怕，因為你福報大，你該享受的快樂你還是享受，因為他的福報，人家福報現(xiàn)前，他業(yè)力在種子位，但是你等到他業(yè)已經(jīng)造滿了，就來不及了。

　　其實人生的矛盾就在這里，它還沒有造滿的時候，你感覺不出它的可怕，等到你知道怕的時候，來不及了，這問題在這里。所以你只有自我反省，你不能等到業(yè)造滿了，它已經(jīng)現(xiàn)出花報了，你再懺就很難懺了，你發(fā)現(xiàn)得太晚。

　　所以懺悔業(yè)障，只有一個很重要的觀念，就是把握第一時間。你最好在業(yè)還沒有造滿之前，就趕緊發(fā)覺到，把它斷掉，這個是最好懺悔的，很快就會消失掉，即便沒有消失，至少它很容易沉淀下來，你等到這個業(yè)已經(jīng)造滿了，滿出來了，甚至于今生已經(jīng)出現(xiàn)花報了，你再懺悔那真的是要命，要命，發(fā)現(xiàn)太晚了。

　　所以這個懺悔只有一個概念就是你的時機是早是晚，就差在這里，一個有智慧的人，他會趕緊處理他的罪業(yè)，他不能讓業(yè)滿。因為唯識學講得很清楚，引滿能招業(yè)力牽。你說，欸，我們兩個同時造罪，為什么你有花報，他沒有，他還沒造滿，你先造滿了。

　　所以這個業(yè)造了以后，諸位，你看它到得果報中間，有很多的點點點點點，很多虛線看到?jīng)]有，這個就是你的時間點，懺悔業(yè)障要及時，諸位，業(yè)力的輕重，它是累積而成的，沒有一個業(yè)是造一次，就得果報的，沒有。

　　所以佛弟子占了很大的便宜，他會自我反省，這個很重要，因為你沒有自我反省，誰勸你都沒有用，等到業(yè)力滿出來了，你知道怕了，來不及了，來不及了，你就要付出代價了，而且是慘痛的代價了。

　　所以這個懺悔業(yè)障你要及時，要及時，你就要每天反省自己，靜坐常思己過，每天反省一下你的身業(yè)口業(yè)意業(yè)，有沒有比較重大的過失先抓出來，每天睡覺前把自己今天的身口意回憶一下，你有沒有什么問題要處理的。因為你沒有把它懺悔，它明天會再造作，它這個種子起現(xiàn)行，它會產(chǎn)生一種滾雪球的一種力量，輾轉(zhuǎn)增盛。

　　就是說你沒有把這個開關(guān)關(guān)掉，它明天還會再做的，肯定的，而且它一次一次的猛利，因為你現(xiàn)行熏種子，你給它一個能量，這個種子又起現(xiàn)行，這個時候，現(xiàn)行又再熏種子，就是產(chǎn)生輾轉(zhuǎn)相盛，輾轉(zhuǎn)相續(xù)了。這懺悔就是從中間斷掉，把它的相續(xù)心斷掉，我不能讓你相續(xù)下去。

　　所以什么叫懺悔業(yè)障，簡單的講就是說，當你的業(yè)還沒有滿出來的時候，就把這個業(yè)給關(guān)掉，讓它變成不增長業(yè)。你看一個水缸，你每天滴水滴水滴水，水滴雖微，漸盈大器，這個造罪，佛陀就是用滴水的水缸，今天滴，明天滴等到它滿的時候，你來不及了。

　　你必須在這個水缸沒有滿的時候，趕緊把水龍頭關(guān)掉，這叫懺悔業(yè)障。這個時候這個業(yè)它雖然在，但是它起碼臨終不障礙你，因為你沒有再造作了，它變成不增長業(yè)了。就是以《楞嚴經(jīng)》的角度，這個業(yè)沉淀下來，我這個水里面很多污泥，但是我不去攪動它，它不會障礙你的佛號的，它不會障礙你往生。

　　我們現(xiàn)在不要要求業(yè)盡情空，我們先要求不要障礙我往生，這個業(yè)起碼你不能障礙我往生，我到了凈土，我再來處理都沒關(guān)系。但是你今天不斷的造作，你這個業(yè)力它的勢力就強大，它肯定障礙你。所以這個愿我臨終無障礙，你現(xiàn)在就要準備了，你不是說你到臨終的時候，再求無障礙，你現(xiàn)在就要做臨終無障礙準備了，那些比較重大的罪業(yè)要趕緊關(guān)掉，否則到了臨終怎么來得及呢？

　　你把這個業(yè)力，把它培養(yǎng)得又肥又壯的，臨終你怎么面對它呢，你哪是它的對手呢。所以你懺悔業(yè)障，趁你現(xiàn)在還沒有死亡到來之前，趕緊把這個強大的罪業(yè)，把它破壞掉，不能讓它形成氣候，記得，讓它變成一個沒有力量的罪業(yè)，就是我們叫做不增長業(yè)，它雖然有，但是暫時今生不干擾你，你就成功了，你就有時間，來跟阿彌陀佛感應道交了。

　　那這個業(yè)怎么辦呢，到了凈土再來處理，阿彌陀佛有的是方法，佛教有的是法藥。但是你現(xiàn)在沒有辦法處理，說實在，但是你現(xiàn)在沒辦法處理，起碼讓它不干擾你，這就是懺悔的意義，斷相續(xù)心。

　　好，那么這個懺悔業(yè)障，諸位，這個主題很重要，你這個懺悔業(yè)障你不知道怎么修，那愿我臨終無障礙你就沒有份了，你一直在念佛，一直在造罪，你臨終你不一定過得了關(guān)，你自己給自己制造障礙。那你現(xiàn)在還在念佛，還在造罪，那愿我臨終無障礙怎么安立，你這不是講一句空話嗎？所以這個主題還有沒有問題，這個主題很重要，懺悔業(yè)障。

　　這從臨終的正念，懺悔業(yè)障是很重要的功課，你最好每天都做一點，你可以做十五分鐘、二十分鐘沒關(guān)系，因為你多一道程序，它是這樣，你一天過一天，你這份功課沒有做，你就會忘記反省自己，你會忘記反省，我們一個人很容易會反省別人，但是不容易反省自己，這個是我們的盲點，你會忘記，你覺得我今天好好的。但是你要靜下來的時候，你就會發(fā)覺不對勁。所以有時候這個功課，它某種程度就是一種，好像你做那個x光檢查一下，你掃描一下你的五臟六腑，有沒有什么毛病，趕快把它找出來。

　　所以它的事修，佛陀安排很多功課，他有他的道理，借事觀心，從這個事修里面，它會帶你去反省一下，喔，你今天，有沒有什么問題出現(xiàn)了，趕緊在它還沒有形成氣候，還沒有產(chǎn)生強大業(yè)力之前趕緊把它關(guān)了，是這個意思，這就懺悔業(yè)障。