什么是善念？什么是惡念？

　　學(xué)員問(wèn)：既然我們都說(shuō)妄想妄念，那我怎么知道什么是善念什么是惡念？

　　師父：好，很好，問(wèn)得很好，ok。

　　我們都活在妄想，所以我們沒(méi)有判斷能力，所以我們必須要從經(jīng)典上的學(xué)習(xí)，佛陀對(duì)于善念?lèi)耗睿�是有明確的定義的。當(dāng)然我們佛法概要是很粗顯的，只是帶大家走一次佛法的道次第，但是你千萬(wàn)不要希望，你聽(tīng)完佛法概要，你就什么都不要學(xué)了，不要這樣想，這是一個(gè)通途的課程。你覺(jué)得你哪一方面不夠，比方說(shuō)你發(fā)心比較不足，你要找跟發(fā)菩提心有關(guān)的經(jīng)典來(lái)補(bǔ)強(qiáng)你自己；你覺(jué)得你的正見(jiàn)比較差，我沒(méi)辦法判斷善惡念，那《百法明門(mén)論》講很清楚，什么是善，什么是高慢，什么是慳貪，什么是懈怠，什么是放逸，很多人把懈怠跟放逸搞不清楚，懈怠是比較輕微的，放逸是比較嚴(yán)重的，懈怠就是我今天不想做功課，但是我還不至于放逸，放逸是很想要起煩惱，我不做功課代表我就想起煩惱了。

　　所以如果你對(duì)你的念頭的判斷能力很差，我建議你讀《百法明門(mén)論》，佛陀對(duì)于每一個(gè)法門(mén)都有他的用處，我們這個(gè)是一個(gè)通途課程，那你覺(jué)得你有所不足，你要找專業(yè)的課程去補(bǔ)強(qiáng)你自己。

　　所以佛法概要是一個(gè)整體性的介紹，但是它不可能針對(duì)一個(gè)主題深入的探討，這樣講的話，你半年，三個(gè)月，怎么講得完，但至少你知道佛法是什么，修行是怎么回事，先建立一個(gè)概念，理觀是什么，事修是什么。

　　所以佛法概要它是給你一個(gè)大綱的了解，知道你現(xiàn)在需要補(bǔ)強(qiáng)哪一方面，然后你再去做補(bǔ)強(qiáng)。所以我們所有的判斷，什么是該做，什么是不該做，什么是幫助你往生的，什么是障礙你往生的，我們不能完全靠直覺(jué)，要從經(jīng)典上去學(xué)習(xí)，佛陀說(shuō)了算。所以你要皈依佛、皈依法、皈依僧，要透過(guò)學(xué)習(xí)。

　　我再提醒大家一件事情，如果你經(jīng)典的時(shí)間看得稍微多一點(diǎn)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)事實(shí)，我們的想法百分之九十九都是錯(cuò)的，真的。佛陀說(shuō)沒(méi)有證得阿羅漢果之前，都不能相信自己，真的，你試試看，你現(xiàn)在想一件事情，你想一件事情，用你的想法去想，然后你再去翻翻經(jīng)典，你會(huì)發(fā)覺(jué)你的想法跟佛陀說(shuō)的不一樣，然后你就知道什么叫做顛倒妄想。但是你慢慢的去印證，從日常生活去印證，你會(huì)發(fā)覺(jué)佛陀是對(duì)的，然后你對(duì)佛陀的信心就慢慢增加了，佛法是可以印證的。

　　佛法跟哲學(xué)不一樣，哲學(xué)家講出一個(gè)道理，它不一定是對(duì)的，這是他的概念而已。但是佛陀的話，是他自己修證過(guò)來(lái)的，此是道我已修，此是滅我已證，佛陀是從一個(gè)過(guò)來(lái)人的角度，來(lái)講這個(gè)佛法，他走過(guò)來(lái)了。

　　所以你要不學(xué)習(xí)佛法，你只好跟著你自己的感覺(jué)去判斷，那你就不知道對(duì)不對(duì)，就沒(méi)有人知道了，但是我要提醒你，大部分是錯(cuò)的，我們的人生經(jīng)驗(yàn)所得到的知識(shí)，沒(méi)有辦法去處理人生的問(wèn)題。其實(shí)我們現(xiàn)在所受的所有教育，只有辦法處理生活的問(wèn)題，沒(méi)辦法處理生命的問(wèn)題，真的。

　　你不管接受什么教育，沒(méi)辦法處理你生命的問(wèn)題，沒(méi)辦法，但是會(huì)讓你生活好一點(diǎn)，因?yàn)�，你學(xué)歷高你可以做很好的工作，可以幫你處理生活的問(wèn)題，但是生命的問(wèn)題一點(diǎn)都沒(méi)有用。這是兩個(gè)不同的概念，兩個(gè)不同的領(lǐng)域。

　　所以我們?cè)趺粗�道我的念頭是對(duì)是錯(cuò)，你只有從教理學(xué)習(xí)，看佛陀怎么說(shuō)。