念佛人還需要做還壽生等“佛事”嗎？

　　念佛人還需要做還壽生等“佛事”嗎？

　　念佛之人，不可效愚人，做還壽生，寄庫(kù)等佛事。以還壽生，不出佛經(jīng)，系后人偽造。寄庫(kù)，是愿死后做鬼，預(yù)先置辦做鬼的用度。既有愿做鬼的心，便難往生。如其未作，則勿作。如其已作，當(dāng)稟明于佛，弟子某，唯求往生，前所作寄庫(kù)之冥資，通以賑濟(jì)孤魂，方可不為往生之障。凡壽生、血盆、太陽(yáng)、太陰、眼光、灶王、胎骨、分珠、妙沙等經(jīng)，皆是妄人偽造，切不可念。愚人不知念大乘經(jīng)，偏信此種瞎造之偽經(jīng)。必須要還壽生，破地獄，破血湖，方可安心。有明理人，為說(shuō)是偽，亦不肯信。須知做佛事，唯念佛功德最大。當(dāng)以還壽生，破地獄，破血湖之錢(qián)，請(qǐng)有正念之僧念佛，則利益大矣。—— 印光法師《一函遍復(fù)》

　　自古以來(lái)，在佛教的傳揚(yáng)過(guò)程中，都伴隨著一些民間信仰以及附法外道等種種的相似法來(lái)干擾，那些沒(méi)有智慧的人還會(huì)去相信，知見(jiàn)顛倒。所以在這里，印光大師就特別指出來(lái)哪些事情是不應(yīng)該做的。

　　念佛之人要有智慧，要有正信正見(jiàn)，不可以效仿那些愚癡的人。那么，這些愚癡的人做什么呢？

　　他很追求做一些很可笑的佛事。

　　有一種佛事叫“還壽生”，這“還壽生”有一本經(jīng)，叫《佛說(shuō)壽生經(jīng)》，這部經(jīng)是一部偽經(jīng)，但是很多人就相信它。

　　壽生經(jīng)是什么意思呢？

　　說(shuō)在陰間，有一些鬼要投生，想投到富貴人家（好的地方去），他得先到陰間去借一些錢(qián)，這樣才會(huì)投到好的地方。先借本錢(qián)（就好像做買賣、做生意，要有本錢(qián)），然而投生到了人道，到他臨命終時(shí)，那些陰司的人就催他要還這個(gè)錢(qián)，不還錢(qián)就要遭到這樣那樣的災(zāi)禍。所以，就要“還壽生”，燒很多紙、很多元寶去還。這是一種。

　　還有一種是“寄庫(kù)”。“寄庫(kù)”就是愿死后做鬼，好在鬼道里面享受富貴。所以他事先得準(zhǔn)備一些錢(qián)財(cái)（燒很多的紙房子、高樓大廈、很多很多的錢(qián)）作為以后的用度。如果僅僅是燒這些倒是好辦了，更有甚者，把做種種佛事也作為以后做鬼的享受，進(jìn)一步還有一種觀點(diǎn)說(shuō)：你念佛，念一句佛號(hào)就會(huì)有一塊元寶，念得愈多，以后做鬼的時(shí)候就用的元寶愈多。這些都是屬于“寄庫(kù)”的范圍。

　　這里印祖說(shuō)這些“還壽生”的經(jīng)，不是真的佛經(jīng)，是后人偽造的；“寄庫(kù)”，你如果是發(fā)愿死后做鬼，你有愿做鬼的心，那你就是念佛也不能往生。所以這些都是一些民間很愚癡的人，他就會(huì)想出這些事情來(lái)，而且很執(zhí)著去做這些事情。

　　印祖在這提出來(lái)的都是那個(gè)時(shí)代常常碰到的問(wèn)題，所以在這里告訴大家，如果你還沒(méi)有做“還壽生”、“寄庫(kù)”等佛事，就千萬(wàn)不要去做這樣的佛事。

　　如果已經(jīng)做了這個(gè)佛事，就得要做一些挽救的方法，用至誠(chéng)的心在佛面前稟白：

　　弟子某某，只是求往生西方極樂(lè)世界，以前做的“寄庫(kù)”等在陰間用的資財(cái)，都把它通通地去救濟(jì)那些孤魂野鬼。

　　這樣，你這一念的回心就不會(huì)成為往生西方極樂(lè)世界的障礙。

　　一個(gè)念佛行人一定要發(fā)愿，這個(gè)愿要跟阿彌陀佛的愿相應(yīng)，你不要跟鬼道相應(yīng)，阿彌陀佛發(fā)愿是要攝受我們往生，然后我們發(fā)愿求往生，這兩個(gè)愿一感應(yīng)道交就能解決生死問(wèn)題。

　　所以回向發(fā)愿是非常重要的，回向發(fā)愿屬于智慧的范圍，所以我們了解凈土經(jīng)典，了解阿彌陀佛的大悲愿力，了解往生的條件，就是使我們的信愿有一個(gè)明確的指向，沒(méi)有任何的含糊。當(dāng)我們對(duì)這個(gè)信愿有正確的觀念，這些愚癡的做法就會(huì)離開(kāi)。

　　進(jìn)一步地，印祖在這里列出了那個(gè)時(shí)代流行的一些偽經(jīng)，除了《佛說(shuō)壽生經(jīng)》之外，還有《血盆經(jīng)》。

　　《血盆經(jīng)》的全稱叫《目連正教血盆經(jīng)》，他是說(shuō)有一次大目犍連到陰府去，發(fā)現(xiàn)地獄有一個(gè)血盆池（血盆是說(shuō)那些女人的經(jīng)血，生小孩的血），有很多女人在那里遭受苦難。大目犍連很悲痛，就問(wèn)佛怎么辦？佛說(shuō)要這些女人孝順父母、皈依三寶，要做血盆齋，要念血盆經(jīng)，如此等等，才能解決到地獄受血池的痛苦的問(wèn)題。這部經(jīng)還很多人相信，于是就作血盆齋、血盆法會(huì)等等這些。傳到日本，日本人也還挺相信這部經(jīng)。但是它是偽經(jīng)。

　　像其他的“《太陰》、《太陽(yáng)》、《佛說(shuō)眼光經(jīng)》、《太上靈寶補(bǔ)灶王經(jīng)》、《佛說(shuō)父母恩重胎骨經(jīng)》、《佛說(shuō)妙沙經(jīng)》”等等這些，都是虛妄的人偽造的，千萬(wàn)不要去念。

　　現(xiàn)在我們?cè)谒略阂渤３＝拥揭恍┓鸾?jīng)，一看就不是正路來(lái)的，所以，大家一定要注意：你有流通法寶的這種發(fā)心很好，但一定要有智慧的眼光去抉擇。

　　一般入藏的經(jīng)是可靠的，尤其是經(jīng)過(guò)高僧大德鑒定上呈朝廷批準(zhǔn)的，像《龍藏》，入了《龍藏》的，這比較可靠，那其他的后人編的藏、續(xù)藏等，都可作參考。

　　市面上很多印送的經(jīng)典——一些乩壇類的書(shū)籍，其內(nèi)容無(wú)非是，地藏菩薩臨壇說(shuō)了什么？怎么怎么回事？這些都不要去印，說(shuō)的一些話都跟佛教義理不相關(guān)，即便是說(shuō)得相應(yīng)，從乩壇下來(lái)的也不要去流通它。

　　流通佛經(jīng)功德無(wú)量，但你流通一些偽經(jīng)、邪經(jīng)，疑誤眾生的法身慧命，這個(gè)罪孽也是很大的。

　　所以當(dāng)你把握不準(zhǔn)的時(shí)候，你就不要輕易去流通。

　　那么現(xiàn)在有些公認(rèn)的大乘經(jīng)典，你可以去流通嘛。印祖也在這列出了，像《阿彌陀經(jīng)》、《無(wú)量壽經(jīng)》、《觀無(wú)量壽佛經(jīng)》、《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《藥師經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《楞嚴(yán)經(jīng)》、《華嚴(yán)經(jīng)》、《普賢行愿品》等等這些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的，確實(shí)是佛經(jīng)，你可以大量流通，也可以去念。

　　你放著這些大乘的經(jīng)典不念，去念那些《壽生經(jīng)》、《血盆經(jīng)》、《灶王經(jīng)》等妄人瞎造的偽經(jīng)，而且還去把它落實(shí)于行動(dòng)，一定要做這些佛事：“還壽生”、“破地獄”。這本身你的知見(jiàn)就很糟糕。

　　有的地方還做“破地獄”的佛事，那種熱熱鬧鬧、吹吹打打的場(chǎng)面，一看就是很可笑的事情。

　　“破血湖”——我怎么消災(zāi)�。课以趺唇鉀Q地獄的問(wèn)題��？他認(rèn)為做了這些佛事他才安心，做個(gè)這樣的佛事他就不會(huì)到地獄里面去。所以，即使有明白道理的人跟他說(shuō)這些是偽經(jīng)，他都不相信。

　　現(xiàn)在眾生的智慧確實(shí)很陋劣了，他會(huì)相信一些邪的東西，對(duì)那些正法的東西他往往不相信。你看，如果誰(shuí)能夠治一點(diǎn)病，搞點(diǎn)感應(yīng)，會(huì)算點(diǎn)卦，會(huì)給你家里說(shuō)說(shuō)吉兇禍福，一下子大家就趨之若鶩。然后就有一些人利用這個(gè)心理來(lái)斂財(cái)，把自己以凡濫圣，說(shuō)出很多暗地里說(shuō)的話（公共場(chǎng)所他還不說(shuō)），因?yàn)檫@些一說(shuō)出來(lái)，明眼人就會(huì)知道他是假的。

　　所以他就在信眾里面流通一些小冊(cè)子，把自己涂脂抹粉，說(shuō)得很高——神話，有時(shí)候別人給我們看看這些小冊(cè)子，我們都覺(jué)得很可笑，也很可怕。

　　所以在海內(nèi)外信仰的過(guò)程當(dāng)中，都會(huì)出現(xiàn)邪教。很多人由于追求這些東西，他就被一些人所控制。就是這類的地下的東西，還是不少的。末法時(shí)代諸如此類的現(xiàn)象將會(huì)愈來(lái)愈熾盛，“邪師說(shuō)法如恒河沙”。由此可見(jiàn)，佛說(shuō)這些話確實(shí)是真實(shí)不虛的。

　　所以為什么我們希望大家去看祖師的東西，看這些經(jīng)過(guò)時(shí)間考驗(yàn)的正知正見(jiàn)的書(shū)。雖然這些正知正見(jiàn)的書(shū)確實(shí)很平實(shí)，沒(méi)有講玄妙，也不說(shuō)神通，甚至一般的人可能覺(jué)得沒(méi)有什么味道，但是這個(gè)正法確實(shí)是王道蕩蕩啊——給我們光明，給我們解脫！

　　如果追求那些稀奇古怪的東西，你這一念不正的心就會(huì)感召那些稀奇古怪的外道邪眾跟你同伍，你就一發(fā)不可收拾了。所以要相信佛言祖語(yǔ)。

　　所以，無(wú)論做消災(zāi)延壽還是薦亡的佛事，印祖別具慧眼，提倡：“唯念佛功德最大”。

　　印祖有一些弟子有時(shí)候向印祖稟告：由于家里面有什么事，就想做水陸法會(huì)。于是就來(lái)問(wèn)印祖能不能做。印祖就都勸他不要做水陸法會(huì)，好好念佛。但是現(xiàn)在的眾生，他喜歡熱鬧、喜歡復(fù)雜，喜歡搞內(nèi)壇、外壇這些東西，他認(rèn)為這很不錯(cuò)，于是就有這方面的團(tuán)隊(duì)（專業(yè)團(tuán)隊(duì)）出現(xiàn)。你做這些超度的事情，必須要發(fā)大菩提心、持戒很精嚴(yán)的人來(lái)做。如果是一個(gè)以經(jīng)懺佛事為生的團(tuán)隊(duì)來(lái)做這些佛事，效果怎么樣？你想一想就可想而知，倒不如至誠(chéng)念佛回向效果更好。

　　你做那些念經(jīng)的佛事——念經(jīng)時(shí)念得飛快，甚至跳過(guò)去一段繼續(xù)念，這些種種的情況都是有的。

　　那么，做經(jīng)懺的人如果沒(méi)有真心地去做，最后他的下場(chǎng)也不會(huì)是很好的。

　　蓮池大師在《竹窗隨筆》講了一則公案：

　　地獄里面有一個(gè)很黑暗的地獄，里面有一些做經(jīng)懺的僧人在那里。每過(guò)很長(zhǎng)一段時(shí)間就會(huì)有一道像閃電一樣的亮光過(guò)來(lái)，這些在黑暗當(dāng)中的僧人就在那里趕緊利用這亮光誦經(jīng)，再來(lái)了再誦。為什么？就是在陽(yáng)間做經(jīng)懺時(shí)，他跳過(guò)去一段沒(méi)有給人家念。那你就在地獄里面補(bǔ)吧！補(bǔ)完了才能出來(lái)。

　　所以，印祖說(shuō)，做佛事 “唯念佛功德最大”。這也是肺腑之言，你應(yīng)該相信。

　　你請(qǐng)那些有戒行、有正念的僧眾來(lái)念佛則利益更大，就不要去花那些冤枉錢(qián)。這些有正念的僧眾念，你也跟著念，你親屬之間感應(yīng)，天性相關(guān)。如果念經(jīng)念得很快你會(huì)跟不上，但念六字洪名你應(yīng)該能跟得上嘛，歷歷分明，所以功德最大。

　　這樁事情，印祖處處說(shuō)，弘一法師也很贊嘆，都提倡以念佛代替做種種佛事，但真正把它落實(shí)下來(lái)的不是太多。我們希望能夠落實(shí)下來(lái)，這句佛號(hào)成佛都有余裕，更何況那些消災(zāi)、延壽、薦亡種種的利益也都可以在念佛當(dāng)中得到。

　　所以說(shuō)，一句南無(wú)阿彌陀佛是萬(wàn)德洪名，是阿伽陀藥。大家要有信心——“唯念佛功德最大”。