佛作為眾生的信仰，到底是物質(zhì)存在，還是一種理念？

　　居士：請(qǐng)問(wèn)佛作為眾生的信仰，到底是一種物質(zhì)存在，還是一種理念？

　　法師：佛作為眾生所信仰的對(duì)象，可以說(shuō)是一種物質(zhì)性的存在，也可以說(shuō)是一種精神性理念、信息層，這就涉及到佛的三身：法身、報(bào)身與應(yīng)化身了。法身無(wú)形無(wú)相，隨眾生的機(jī)緣，佛以無(wú)礙智種種神通變化讓有緣眾生產(chǎn)生信心，或者住如夢(mèng)三昧在夢(mèng)中示現(xiàn)佛相，或者有種妙香過(guò)來(lái)，讓你感覺(jué)到佛的真實(shí)性。所以我們有沒(méi)有智慧，就看我們對(duì)佛的存在有沒(méi)有信心。

　　佛是什么？佛是覺(jué)，佛是智慧，吾人自性就具足佛性，具足對(duì)法界理和事的智慧把握。通過(guò)形態(tài)上，我們能夠看到佛像、能夠看到佛經(jīng)，如果說(shuō)沒(méi)有佛的存在，那三藏十二部經(jīng)卷是誰(shuí)說(shuō)的呀？誰(shuí)能說(shuō)得出來(lái)呀？而且說(shuō)得這么多呀！你問(wèn)什么都能回答你，因?yàn)榉鹗且磺兄侨恕．?dāng)佛在世的時(shí)候，頻婆娑羅王請(qǐng)佛在他的國(guó)家結(jié)夏安居，頻婆娑羅王為了每天給佛提供豐厚供養(yǎng)，如奶酪和醍醐之類，就專門(mén)找了幾個(gè)養(yǎng)奶牛的專家，待做完3個(gè)月的供養(yǎng)，國(guó)王就對(duì)養(yǎng)牛人說(shuō)，你們?cè)谶@里辛苦供佛3個(gè)月，現(xiàn)在結(jié)夏安居就要結(jié)束了，還不快去問(wèn)問(wèn)佛法呀。這4個(gè)養(yǎng)牛的人都說(shuō)好，他們走在去見(jiàn)佛的中途就商量：大家都說(shuō)瞿曇是一切智人，我們聽(tīng)了都覺(jué)得很懷疑，他怎么可能什么事情都知道呢？瞿曇生活在王宮，對(duì)于四韋陀等典籍很了解，對(duì)這些問(wèn)題的回答我們也判別不了對(duì)錯(cuò)。于是就想到一個(gè)辦法，問(wèn)其他的問(wèn)題我們都不專業(yè)，我們問(wèn)自己專業(yè)的問(wèn)題——就問(wèn)養(yǎng)牛的方法。瞿曇是個(gè)太子從來(lái)沒(méi)有養(yǎng)過(guò)牛，而我們是祖輩養(yǎng)牛的行家，我們就問(wèn)我們懂行的問(wèn)題。他們到了之后就問(wèn)佛，用什么方法可以令牛群繁衍得多呀？什么方法可以令牛長(zhǎng)得膘肥體壯呢？佛就跟他們講了可以使牛群繁衍得體壯膘肥的11種方法，這幾個(gè)養(yǎng)牛的人一聽(tīng)，他們祖輩傳下來(lái)的只有其中的4到5種，而佛卻說(shuō)了11種，最后覺(jué)得佛是一切智人。

　　所以相信佛的存在、相信佛的智慧、慈悲、相信他決定來(lái)拯救我們出離苦海，是我們這個(gè)時(shí)代的眾生思想上非常重要的突破口，突破懷疑，獲得對(duì)佛的信心，就得救了。佛法大海，唯信能入，沒(méi)有信心你就沒(méi)救了。所以，你要想成為與佛有緣人，就從相信阿彌陀佛的存在與愿力下手。