如本法師答：臨命終前，能預(yù)知時至，是自己修行得知呢？或是佛來告知呢？

　　如本法師答:修行有證有得者,三毒煩惱已凈盡,內(nèi)心光明如鏡,當(dāng)下生死自在解脫,預(yù)知時至之本領(lǐng)自得,不必外力告知。

　　譬如六祖惠能大師,在入涅槃(梵語mirvana)前的一個月,就事前預(yù)知時至告訴全寺僧眾,證實(shí)入涅槃的時日,而當(dāng)時惠能大師是身無病苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定而坐化的,這種修行而得自在的境界,就是自己預(yù)知時至的境界,今引錄六祖壇經(jīng)一段經(jīng)文,以供養(yǎng)大眾。

　　六祖壇經(jīng)云:“師于太極元年壬子,延和七月,命門人往新州國恩寺建塔,仍令促工。次年夏末,落成。七月一日,集徒眾曰:“吾至八月,欲離世間,汝等有疑,早須相問,為汝破疑,令汝迷盡。吾若去后,無人教汝。”

　　惠能大師于七月一日,集徒眾曰:‘吾至八月,欲離世間....。’這就是欲入涅槃前的一個月就已集徒眾告知入涅槃的證實(shí),這是修行靠自力而得預(yù)知時至的境界。

　　修行未證得果位,未斷煩惱(梵語klesa),有時亦有預(yù)知時至的狀況,只要修行者內(nèi)心稍有禪定,就有如此預(yù)知時至之妙用,但機(jī)率微乎其微。有很多高僧大德,乃至證得果位的圣僧,在往生前也有佛菩薩接引的實(shí)例,佛親自來告之往生者的時日,多得不勝枚舉,這就是自力與他力感應(yīng)道交的境界。譬如晉朝凈土宗第一代祖師慧遠(yuǎn)大師就是一個實(shí)例,是阿彌陀佛(梵語Amitabuddha)親自來告之他往生的日子。我們要知道慧遠(yuǎn)大師是精通三藏者,但畢生專志凈土,三十年在山上未曾下山過,修得凈業(yè)殊勝莊嚴(yán),曾經(jīng)一生三度見三圣,又于念佛(梵語buddhanusmrti)定中見極樂凈土,以及先往生的同參道友,也都在西方凈土中,包含僧俗二眾,其數(shù)甚多,一生所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之功德不計其數(shù),在臨終前感召阿彌陀佛親自告知時日。今引述凈土圣賢錄供給諸君。

　　凈土圣賢錄云:“居山三十年,跡不入俗,專志凈土,澄心觀想,三見圣相,而沉厚不言,義熙十二午七月晦夕,于般若臺之東龕,方從定起,見阿彌陀佛,身滿虛空,圓光之中,有諸化佛,觀音勢至,左右侍立。又見水流光明,分十二支,回注上下,演說苦(梵語duhkha)空(梵語sunya)無常(梵語anitya)無我(梵語anatman)之音,佛告遠(yuǎn)曰:‘我以本愿力故,來安慰汝,汝后七日,當(dāng)生我國。’又見社中先化者,佛陀耶舍、慧持、慧永、劉遺民等,皆在側(cè),前揖曰:‘師早發(fā)心,何來之晚?’遠(yuǎn)謂弟子法凈惠寶曰:‘吾始居此,十一年中,三睹圣相,今復(fù)再見,吾生凈土必矣!即自制遺戒,至八月六日,端坐入寂,年八十三。’